弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第326天
原文阅读：
14.26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
译文讲解：
孔子说：“不在那个岗位上，就不要多想那个职位上的具体事情。”曾子说：“君子考虑问题，不越出自己的职权范围。”
启发思考：
“不在其位，不谋其政。”这话在前面《泰伯》篇出现过，这里增加了曾子的“君子思不出其位”进一步相呼应。
“不在其位，不谋其政”，不在那个位置，就不要去操心那个位置的事。这既是孔子对弟子们如何做事的忠告，也反映出他的礼学思想，包括“正名”的主张。为政者当各专己职，如果越位做事，往小了说，可能是徒劳无益，事与愿违；往大了说，可能会僭越擅权，坏了名分。
“君子以思不出其位”这句名言，也见于《周易·艮卦·象辞》。杨万里说：“大哉止乎！有止而绝之者，有止而居之者，有止而约之者。‘艮其背’，所以绝人欲而全天理，此止而绝之也；‘时止时行’，必止乎道，此止而居之也；‘思不出其位’，而各止其分，此止而约之也。”（《诚斋易传》）他指出“艮”为
“止”的含义有三：一是“止邪欲”、抑止邪恶，二是止于正道，三是止于本分。三者条理颇为分明，“思不出其位”，各止其分，各司其职。
王阳明传承孔子的思想，融会贯通到“致良知”之中。他认为：“君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。故“君子素其位而行”“思不出其位”。凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。”君子待人接物，应对事变，当做则做，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌思考，无非是致其良知，以求心安理得而已。所以孔子说“君子素位而行”，随遇能安，在什么位置就做什么事。又说君子“思不出其位”，不在其位，不谋其政，只思考自己的事，只管好自己的事。凡是去谋划自己力所不能及的，强行要去干自己才智所不能胜任的事的，都不是致良知。
对于我们今天的普通人而言，虽不当政，但也各有其位，做事也当参考此原则。首先，对于别人的事，在局外看而不是身在里面干，对其中的复杂情况没有具体了解，也没有责任担当，提出的意见建议，可能不仅没有多大价值，反而给人家添乱，惹人生气。如果局外人对我们的工作指手画脚，心中也可能多有不满，好像我们自己不专业，似乎他比你更能胜任，他的话也未必听得进去。
其次，每个人最重要的是专注于自己的事情。自己的事没干好，而分心去操心别人，自己的事就更干不好。曾子说，君子思不出其位，君子所思虑的，不超过自己的工作岗位。这就是聚焦自己的事，自己的事情精益求精，持续改善，一心一意做好了，上级，或者上天，自然就会派新的任务、新的责任给你，你的位置就上去了。
最后，补充说明一点。对于“不在其位，不谋其政”这句话，康有为做了个补充解释。他说，如果官职在身，农官你就专心务农，主兵你就好好研究战争，这样才能专精致极，不误职责。
但如果不在其位呢？康有为说，“若士人无位，则天地之大，万物之夥（huǒ），皆宜穷极其理。故好学深思，无所不思，思用其极。”他认为学者的身份，与居官有位者不同，不可简单化地理解这一句。作为思考者或说思想者，“能思所以然，是天下第一等学人”。康有为的这个补充非常有道理，做人做事不逾越本位，但认识思考社会和人生则不可囿于小我所在之一隅。
