2017.6.20
语境之困境在于单向指陈的局限——阶段化有效，同时也构成言说之主体的意识表达。如此，所谓共识——特定情况下反倒是一种妥协——彼此的趋向性/同向性持有。
当还在于忘却困境及其本身的一种融入性自在的富足，亦即常态化的拥有，而不是一种盲从的驱驰性剥离——失我/无我之境的迷惘，困顿，差别的对立性非完整状态触及。
大境化有，处当在于一种协调的游刃化自觉，自知即可作为的完善还在于回归本我着境的广泛开放性承载。有限的触及已然有效，即是“真”态——常态。
在于认知的作为，而不是适从性的顺承，如是融合即有我的关照性普遍所在/自在。是对应于区别的再把握性拥有，亦即均衡的有无可能性处境。
2012.6.29
经验之谈即是过去对现在的反应又是现在对于过去的回应。
唯持有“爱·坚持”的经验是最大限度的有益，其余大多数带有窒碍性。
经验亦即找寻到了既定的适应，起于慵懒，怠于心思僵化，最终又会对自己失去了觉知而懊恼，妄加不自觉的伤痛。
如此痛苦是对应已失去和未拥有的概念，诗哲则又是痛苦的反思之升华，生命即是交叉的旋转上升，徘徊于悲喜得失的都源于主观有无之概念。是区分的接触摩擦，既而引起的好恶、适应与否，认同与否的意义导向，影响了行为的发生，而适应又是新的过程，是对当下的不适应的反抗，对抗是针对已有的过去性，带有后滞性。
经验即是大敌，是一种承继于突破的斗争，是一种新力量充斥着旧势力。
“破”是一种坚定的信念。——不破不立是怎样的科学合理性规划建设呢？
“敢于”是一个人的责任之勇气，能历练所有人的意识的承载力。
