一开始我没认真读，下意识觉得陈季方是把自己比作桂树，父亲比作泰山，泰山之功德如何？不可测，以此作答。这样没有问题。但是我觉得应该用另一种理解。
我后来在网上看此文的赏析，发现原句就是“吾家君譬如桂树生泰山之阿”，把父亲比作桂树，功德比作泰山，分号前是描述桂树生长的位置，分号后是桂树生长环境，依泰山而生，这个时候，桂树是不知道泰山的高深的，类似缘在此山中的意思。同理，与功德为伍，被功德滋润的父亲是早已和功德一体，又怎么会知道功德有多少呢。
我采用这种理解原因有三:1.谦虚。泰山如果用作人的话，有泰山大人，也就是岳父，子女把父亲比作泰山是没有问题的，但是这里的泰山又有了功德的意思，桂树不知泰山之高，我也不知父亲功德有无，父亲就是功德本体？太自大了吧。而且客人问的话明显带着恶意，你见过哪个客人开口就是“你父亲凭什么”，你回答我父亲就是泰山，就是伟大，你想怎么地，太粗暴了。而谦虚一直是中国文人的“德”，将父亲比作桂树更好，首先天地很大，我们只是花花草草，是渺小的。其次桂树有很多美好的品质，太多了，想想我们看过的文章中“悬崖边的花”这样的描述，生于泰山弯曲的地方，就足见其坚韧。最后，在这篇文章之前我搜陈寔，搜到相关的历史资料，还有第一个搜索推荐是“陈寔遗盗”，都可见陈寔确实是有德行的人。
2.问有所答。问“有何功德”，尾句“不知功德有无”，将功德比作泰山，就有了功德的实体，有问有答。
3.更形象。陈季方回答的是桂树的生长环境，桂树如何如何，主体是桂树，在描述时，就说明父亲是如何获得功德的（被功德滋润），但又没说父亲得了多少功德，这里的功德已经是一个“大”的形象，当斯之时，在这个时候，桂树不知泰山之高，我就更不知道父亲功德的有无。而且客人是没法反驳诸如“世界”“天地”“道德”这种大概念的。
陈寔是陈太丘，就是君与家君期日中里面的陈太丘，里面元方是大儿子，陈纪，这篇的主人公陈季方是二儿子陈谌。
