【郑能量读书会】2024.2.6读书笔记分享

《论语》【4】

观点解析： 巧言令色的奸臣自然不是好东西，那因为心中懦弱，患得患失，怕对不上领导意思，领导就不喜欢我了，我的地位利益就受影响了，而顺着领导意思说话的人，也是不仁之人。朱熹说：“圣人辞不迫切。”圣人说话，不着急，不急于去引导对方。他只是说出自己的观点，你听，他很高兴。你不听，他有耐心。

【子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”】

【学习笔记】

巧言，就是花言巧语。令色，令是善，就是伪善的神色，巴结人的神色。

朱熹说，“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。”满脸堆笑，满嘴涂蜜，只是装饰表面，讨对方高兴。这时候，就人欲放肆，而本心之德没了。谁的人欲放肆呢？一是那被巴结得人，人欲放肆；二是那溜须巴结人的人，他的人欲藏着等机会放肆。这样的人，鲜矣仁！仁德是不会多的。

巧言令色的奸臣自然不是好东西，那因为心中懦弱，患得患失，怕对不上领导意思，领导就不喜欢我了，我的地位利益就受影响了，而顺着领导意思说话的人，也是不仁之人。

张居正说：“其丧德于己耳。若究其害，又足以丧人之德。”他首先是自己的仁德没了，而其祸害还在于足以让对方也丧失仁德！

张居正说，说话的语气和神色，都是内心世界的反应，最可以观察人。那有德的人，语气神色都很正。如果善为甘美之辞，迁就是非，阿谀奉承，让听的人高兴，那就是巧言。刻意为谦卑谄媚之色，柔顺侧媚，迎合对方的意思，那就是令色。人之常情，都喜欢别人顺着自己，见到甜言蜜语的人，就很容易喜欢他，亲近他，喜欢他，就察觉不到他的奸猾，由此变乱是非，中伤好人，以至于倾家破国，这样的事都很多，所以用人不可不察也。

那么圣人君子是怎样呢？

朱熹说：“圣人辞不迫切。”圣人说话，不着急，不急于去引导对方。更没有私藏不可告人的目的，也不为自己的利益，他只是说出自己的观点，你听，他很高兴。你不听，他有耐心。前面学过：“人不知而不愠，不亦君子乎？”

所以程颐说：“知巧言令色之鲜仁，则知仁矣！”懂得巧言令色之不仁，就懂得什么是仁了。

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《论语》【5】

观点解析: 每天记得诚实地问自己三个问题：给别人办事，真的都尽心尽力了吗？和朋友相交，百分百都是真心实意了吗？跟老师学的东西，都认真温习、练习、演习，真正学到手了吗？认认真真一问，就可怕了，没有一条自己是合格的！这就是曾子给我们的自修心法。

【曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”】

【学习笔记】

这就是著名的三省。

曾子，名曾参，孔子晚年弟子，也是最有成就，最受尊崇的儒家人物之一，四书中《大学》，就是他写的。而“吾日三省吾身”，是他创立的影响巨大的修身方法。每天三次省察自己，问自己三个问题。

三省人人都熟悉，但谁真正每天都记得问自己这三个问题呢？所以朱熹说读书要切己体察，一定要对照自己，学而时习之，学了就要练习，每天就像到时候就刷牙一样，到时候就练习问自己这三个问题。

第一个问题，为人谋而不忠乎？

忠，朱熹说“尽己之谓忠”，是尽心，尽自己最大努力。替人办事，尽心竭力了吗？

这一问，恐怕就把自己问倒了。我们有时替人办事，恐怕就是苟且粗略，而不肯尽心。我检查自己，工作上客户交给的事，还算比较尽心，也不敢说竭力。而有时候家里人，比如我妈妈，或者我太太交办的事，或者儿子交办的事，就容易忘记，或者办了，是办给她们看的——我给你办了，但没办好，没办彻底，因为我那么忙嘛，我已经给你办了嘛！实在没办好不能怪我了。

但我让我妈妈办的事，每一件小事，她都当天大的事，我只要跟她说了，我心里踏实得很！

这一问自己，就问出自己要进步的地方了。

历代老板挑选人，不管他是否聪明智慧，最重要第一条——是否实心办事，这就是为人谋而忠。

第二个问题，与朋友交而不信乎？

信，朱熹说“以实之谓信”，就是实心相与。 这个“信”，不只是说到做到，言而有信，而是时时刻刻，对谁都真心实意，没有虚情假意。

这一条，又难做了。怎么能对谁都实心呢？本身就虚情假意的人，咱们就不去说他了。问咱们自己，是不是也经常有虚情假意的时候呢？或者不愿意得罪对方，或者为了讨对方欢喜，就“巧言令色”了。有时候我们非常不喜欢对方，但省得跟人啰嗦，麻烦，也假装欢喜。这样的表演，我们时时刻刻都在做。

你要是选择绝不做这样的表演，似乎不太可能。要时刻把自己的真心实意让人看见，需要很强大的力量，需要内心强大，需要自己去体会，去选择，这没法写出来的。

第三个问题，传不习乎？

这是讲学习了，传，是传授；习，是学而时习之的习，是温习、练习、演习。

老师传授的知识，我温习了吗？练习了吗？

我们上学都有体会，听课似乎都懂了，一做习题就不会了。如果不去做题，都不知道自己不会，还以为自己会了。多可怕！

所以每天学的东西，一定要及时复习，一定要马上练习，放事上演习，才知道自己到底学没学到手。传不习乎，后来王阳明的弟子记录王阳明的思想，那本书就叫《传习录》，就是老师传授，学生温习、练习的记录。而王阳明讲学习，就强调“放事上琢磨”，你不放在具体事情上琢磨推演，并且经历过，运用上了，就不算真正学到。

“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问题，平时背得滚瓜烂熟，但是认真切己体察，事上琢磨，问问自己，一条也没做到，可怕！所以儒家说要戒慎恐惧，时刻警醒自己，这就是修身的自修心法了。

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《论语》【6】

观点解析： 人人都是“民之父母”。我们不必说那“父母官”是一句假话，先问问自己对别人有没有父母心。

你是一个厨师，一个服务员，对那食客有没有父母心，象给自己的孩子做饭上菜一样，让他吃得安全好吃舒心？你是一个医生，对病人有没有父母心，不给他乱开检查乱开药，还能温言细语抚慰他的焦虑？不管你做任何行业，你对你的客户有没有父母心？

【子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”】

【学习笔记】

道，是治。乘，是四匹马拉的战车，千乘之国，是有一千俩战车的国家。一辆战车上有甲士三人，车下有步卒七十二人，另外还配有牛拉的辎重车，配有砍柴打水烧火煮饭等后勤人员二十五人，共一百人。一千辆兵车就是十万人的军队，在孔子的时代算中等诸侯国。

孔子这是讲治国了，治理一个中等诸侯国，怎么治理呢？他说有五大要件：

第一，是要敬事。面对每一件事，首先要敬，要敬慎，要敬畏！

做领导人，我们说叫日理万机，每天要处理决策的事太多了。那第一重要的，就是对每一件事都要心存敬念。因为你一念不敬，一念之差，就可能有举国之忧，一时不敬，就可能致千百年之患！所以必须要兢兢业业，如履薄冰，事无大小，极其敬慎，不敢有怠慢轻视之心，才能都处理得当，不至于败事。

我们看到很多政策，出台轻率，最后带来制定者自己完全无法想象，无法控制的可怕后果。为什么？制定政策时，太自信，太傲慢，没有敬，结果就成了“愚而好自专”，不知道，而且不知道自己不知道，莽撞的就干了，结果不可收拾。

古代说师爷文案的座右铭：

笔下有财产万千，笔下有人命关天。

笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸。

也是要掌握权力和公器的人，心存敬慎。

要修这一个敬字，对我们每个人都有重大的意义。处理任何一件事，先问自己有没有敬，念一个敬字诀，心存敬念，再开始思考处理，方可周全。

这还是儒家的戒慎恐惧。戒慎不睹，恐惧不闻，乔布斯说的stay foolish。你可能就是foolish，怎么能不敬呢？

第二是信。

信，张居正说，是“人君之大宝”。赏罚无信，则人不服从；号令不信，则人难遵守。如何做到信呢？首先是自己要诚实不二，一言一行都要内外相符，表里一致，足以取信于人。

信，是要每个人的周围，都充溢着相互信任的感情，这才是一个强大而美好的团队。

第三是节用。

不要太铺张，太奢侈。在《大学》里我们已经学过：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”

国家生财之道，就是生之者众，食之者寡。创造财富的人多，吃皇粮的人少，要小政府，要精简机构。

为之者疾，不夺农时，不要在农忙的时候征召农民从事公共基建工程，甚至兴兵打仗，这样创造财富的效率就高。

用之者舒，用钱的人量入为出，不要寅吃卯粮，财政赤字太大。

第四是爱人。

爱人，就是儒家的父母心、父母官，在上者，为民之父母。父母心三个字，蕴含精确的理念和无穷的感情。比如一个医生，他若对患者有父母心，他首先必不会给患者开不必要的检查，不必要的药；他若有父母心，也不会开了处方就打发人走，还会注意自己的神色语态，多一点讲解和鼓励，缓解患者的焦虑。

我们不必说那父母官是一句假话，先问问自己对别人有没有父母心。

你是一个厨师，一个饭馆的服务员，对那食客有没有父母心，象给自己的孩子做饭上菜一样，让他吃得安全放心，吃得愉快舒坦？

不管你做任何行业，你对你的客户有没有父母心？既是客户，他必然有事所托于你。在这件事上，你就是他的父母了。你有没有首先是敬，敬那事，敬畏谨慎，严肃认真，忠人之事。然后是爱，爱那托付于你的人，有多爱呢，象爱自己的孩子一样爱，想为自己的孩子做事一样做那事。

理念有了，行动就有了。我们总是想改正行为，其实需要的都是理念。别老想着客户是你的衣食父母，你更要以父母心待他。

儒家讲修身齐家治国平天下，其实讲来讲去都是修身，说治国，还是讲修身，就是要那人君心地善良，为人正直。儒家是修身的心法，同时又是领导力的根本。

所以儒家对我们每个人都终身有用，但对真正到治国并没有什么用，一点用也没有。因为儒家是要求人做好人，由内而外，由近及远，推己及人，我是好人，我好他也好，人人都好，全国都好，全世界都好。而治国必须以人人都是坏人，特别是人君最可能是最坏的人为前提，才能建立治国的机制。

说儒家是治国的宝典，或者因为儒家不能治国而否定儒家，都是驴唇不对马嘴。说要搞新儒家而成为治国之道，那也是白忙乎。

儒家是圣人君子修身心法，和领导力。

第五，最后一项，使民以时。前面已经说过了，就是农忙是不要征召夫役和兴兵打仗。节用爱民和使民以时是连在一起的。不要透支钱，也不要透支人。我们现在，好多公司都在透支人。你说那老板狠吧，他对自己更狠，自己也在透支。我们要不要在公司搞床垫文化呢？还是用父母心来问问自己，如果那员工是你的孩子，你愿意他为了工作，在办公桌下放一个床垫，两星期回不了家吗？