韩愈为唐宋八大家之首，他的许多警句，跨越了1000多年，仍在指导我们的行为。
潮州韩公祠，祠临水而建，气势雄伟，祠后有山曰韩山，祠前有水曰韩江。皆因韩愈而名。韩愈一介书生怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？
还有这样一段故事，唐代宪宗皇帝迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛。公元819年又搞了一次大规模的迎佛骨活动，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事的有看法，大义战胜了私心，勇敢的一递，谁知奏折一递就惹来了大祸，而大祸又引来了一连串的故事，也成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究一些，于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道，于是大喝一声，把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩丽这一点是他人生的一大挫折，也就有了《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗，这首诗胸中块垒，笔底波涛。
按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，绝不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比Σ百姓之苦，自己的这点冤，这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后就如新官上任一般连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，二是新修水利，三是赎放奴婢，四是兴办教育。不说这事的大小，只说他那片诚心。
一个为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的，他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时表现出一副可憎的顽固面孔，而当他面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽来之不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事，这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
手抚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时心想，宪宗佞佛，满朝文武，只有韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢，如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢，历史会怎样改写？在韩愈到来之前，潮州的四个问题早已存在地方，官吏走马灯似的换了一任又一任，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩日之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。
长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颠的走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊的走向海角天涯。
一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。“悲壮”二字，无“壮”便无以言“悲”。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
