卷十五（二〇） 【原书卷十五·五八】
诗文自须学力，然用笔构思，全凭天分。往往古今人持论，不谋而合。李太白《怀素草书歌》云：“古来万事贵天生，何必公孙大娘浑脱舞?”赵云松《论诗》云：“到老始知非力取，三分人事七分天。”
怀素，（737-799年），俗姓钱，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，与张旭齐名，合称“颠张狂素”，形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。书法率意颠逸，千变万化，法度具备。传世书法作品有《自叙帖》、《小草千字文》纸本、《苦笋帖》、《圣母帖》、《论书帖》诸帖。
《草书歌行》，是唐代诗人李白的诗作。此诗以浪漫主义的笔调、奇特的想象力、极其夸张的艺术手法，生动地再现了一幅怀素醉酒后恣肆张扬、挥笔疾书的场景，细致而惟妙惟肖地表现出怀素极具张扬的个性特征。全诗栩栩如生、活灵活现地刻画了怀素狂放不羁、激情奔涌、痛快淋漓的形象。它对后人研究怀素的草书艺术，有重要的参考价值。诗的最后说：“张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞？”意思是：“当代草圣张颠已老死，不足为数，怀素的书法后出转师古人之意，不拘古人之形。古来万事只贵自然天生，何必一定要等公孙大娘《浑脱舞》后，书法才有所长进？”李白强调：自古以来，宝贵的是艺术家的天才与个性。这些都是天生的，不是向哪个人学来的。他特别称赞怀素不师古法而崇尚自我的创新精神，与张旭效法公孙大娘剑器浑脱舞是不同的。
公孙大娘，开元盛世时的唐宫的第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下。以舞《剑器》而闻名于世。她在民间献艺，观者如山，到宫廷表演，无人能比。她的《剑器舞》风靡一时。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》，《剑器浑脱》等。《太平御览》卷五七四引唐郑处诲《明皇杂录》：“开元中，有公孙大娘善剑舞，僧怀素见之，草书遂长，盖壮其顿挫势也。”
浑脱舞：唐代舞名。浑脱，原指北方民族中流行的用整张剥下的动物的皮制成的革囊或皮袋。可用作渡河的浮囊，亦可作为盛放水浆饮料的容器。也指用小动物的整张皮革制成的囊形帽子，或形状类似的仿制品。唐·张鷟《朝野佥载》卷一：“ 赵公长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，天下慕之，其帽为‘赵公浑脱’。”浑脱舞，则是戴浑脱帽的人所表演的一种舞蹈或其组成的舞队。唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序：“观公孙氏舞‘剑器’、‘浑脱’，浏漓顿挫，独出冠时。”《新唐书·宋务光传》：“比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰‘苏莫遮’。旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也……胡服相欢，非雅乐也；‘浑脱’为号，非美名也。”
赵翼，（1727—1814年），字云崧（一作耘讼），号瓯北，常州府阳湖县（今江苏省武进县）人，清中期著名的史学家、诗人、文学家。他与同时代的袁枚、蒋士铨并称为“乾隆三大家”。乾隆二十六年（1761年）进士，历任军机处内阁中书、翰林编修、广西镇安知府、广州知府等职，官至贵州贵西兵备道。后辞官，主讲于安定书院。赵翼是清代著名学者，长于史学，考据精赅，所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称“清代三大史学名著”。
本人翻译：
（略）
真老实人言：
写诗作文，是先天异禀天赋重要？还是后天刻苦学习重要？这个问题，自古以来一直争论不休。其实，对这个问题的不同回答，取决于一个人对自己写诗作文想要达到的标准。假如你对自己写诗作文的要求只是达到比平常人好一些、甚至是圈子内优秀的水准，有没有天赋异禀是无所谓的，只要经过刻苦学习与训练，一定能够实现目标。假如你对自己写诗作文的要求是达到青史留名之顶尖水平，那么，天赋就是百分之一百的重要。因为从“中规中矩”到“出神入化”，其差距就是那一点天分。章法结构的奇思妙想，字句锤炼的独特感觉，貌离神合的诗外之音，意有言无的旷逸韵味，非有天分者俱不可得。我觉得，写诗作文，尽人事可得中上，非天分难以登极。而登极犹当以中上水准为基础，故我们应先尽力刻苦学习，不必陷于无谓争辩。
