海瑞是明朝富有传奇性的人物，每当提起明史，特别是和贪腐有关的问题就不得不想到他。当读了很多相关的历史记录，和一些学者对他的评价和研究，我感到要对一个历史人物下一个定义实在是太难了，因为当我们深入了解之后从这些文字中间你可以看到一个鲜活的人，一个有人性的人。我也不知道该怎么总结，怎么写这篇感悟都觉得太片面，就以我的真实感受随意的写一些吧。
首先海瑞是一个尊重法律，有自我牺牲精神的人。总所周知，明朝自洪武皇帝创立以来，官俸是比较低的，官员为了生存就不得不想办法捞钱，可是海瑞和同僚不一样，他认为一旦规定，就必须不折不扣的执行，而且责令下面的人也要遵守，就算朝廷发的钱吃不起饭也要严格的执行，并且不能有怨言。这是他用行动为自己正名过的，他死的时候官居二品，家里连下葬的钱都拿不出。虽然大家都是读书人，但为何他老兄就这么优秀，从海瑞自己的记述中我看到的就两字---信仰。这真是不佩服不行，他认为孔子和孟子的教导就是金科玉律，即使后来被罢官在家15年，他也坚持过自己的苦日子，书房里摆的是忠孝两个字。当然这也应该和他的成长环境有关，海瑞三岁丧父，由他的母亲养大，而他的母亲就是一位正直，顽固的人，据说海瑞小时候他的母亲就口述经书教导他，很多历史学家都说海瑞应该就有他母亲的影子，但是这样一位母亲实在是不好评价，为什么呢？我相信大多数人看历史人物很少关注他的家庭生活，海瑞的家庭生活可以用悲剧来表示，海瑞结过三次婚还有二个小妾，可是第一位夫人结婚不到三年就因为和婆婆不和被海瑞赶出了家门，第二位不到一年，第三位夫人和一位小妾则是在家中上吊自尽。海瑞啊，这位孔子孟子的信徒，无后这件事恐怕是他死不瞑目的遗憾了。而造成这个悲剧的原因恐怕和这位母亲有着很大的关系，海老太太孀居多年，按照当时的规定应该授予节妇的荣誉，可是根据历史记载，皇帝只是授予她四品夫人的头衔，这其中很难说没有她多次让儿子出妻的原因。就以海瑞的第三位夫人自杀为时间点，请大家代入一下，假如现在你是海瑞：几年前，大明王朝全国上下没人敢非议你这样一位正直，清廉的官员，可是你有了实权之后，严格按自己的要求去要求下属和治下的百姓，过不了多久大家听到你去那儿上任，当地的地主，富农就要举家搬迁，当地官员纷纷请求调离或者辞官。你也是一位清廉的好官，你买了两斤肉马上连中央的部长都知道了，大家都在传你家买肉了。就这样慢慢的，前几年谁敢说你这样的大清官一句不是，可是现在参劾你的人不计其数，大家都受不了你这古怪的性格，就在你正被参劾的时候，你夫人和小妾在家里自杀了，这件事马上就成了爆炸新闻，可以试想大家都认为你的古怪已经到达了什么高度，连老婆都要自杀了。这立马成为了大家猛烈攻击的机会，你就这样回老家了。（这是特别片面的描述，全当废话）
海瑞回到了海南之后可以简单描述，继续艰苦生活，天天读书，自己种地。一个人孤独的保持自己的信仰去活着，读了之后感受还是一个字：惨。海瑞没有什么物质享受，老婆也没有，孩子也没有，海南那个时候也不是什么好地方，甚至海瑞还描述了他家乡当时的汉人和海南的少数民族互相仇杀，我读到这些真的是服了他老兄，穷点还能接受，至少有个完整的家庭还能有点精神依托，可是海瑞纯粹是饿的营养不良，还拿朝廷的赏赐分给族人，没老婆，没孩子，要是我，我就跳海。 海瑞就这么挺了15年，1585年被重新起用为南京右都御史，然后他当时的心态已经发生了变化，他已经老了，大家都知道在起复的两年后他就去世了。他已经失去了耐心，他所追求的就是恢复到一个孔孟所描述的社会，回到朱元璋的时代，所以他起复后就向皇帝提议要恢复朱元璋时代的剥皮充草，这无疑是个很无语的提议，洪武时代距离当时的万历朝已经200年了，怎么可能恢复到过去呢？洪武时代朱元璋希望建立一个淳朴的农村社会，每个老百姓就在自己地里好好种地，好好按时服役就行。但是明朝中后期资本主义都开始萌芽了，商业快速发展，可是海瑞依然要求大家过回一种原始生活，比如他禁止生产奢侈品，可是在他的眼里白糖都算奢侈了。他对自己严格，对下面的人也一样要求，他下令一张公文纸必须正反面都要用完，不然不许用新纸。他到任一个地方就下令成年男子全部从速成家，女子尽快婚配，不愿意守节的寡妇也要马上嫁人，还有诸多要求大家生活上的规定，他希望建立一个心中的淳朴社会，大家都安贫乐道。他当时也算一方大员，这种什么用公文纸要写满之类的事情，成为了御史们攻击的对象，说他没有能力，只计较一些小事，说他可能就适合干个村长。但是海瑞可不是那种无能的人，下面就说说海瑞办事的能力。
说起什么青天大老爷，就不得不说下断案能力，但是海瑞判案的故事就不讲了，先说下明朝司法的问题，也不光明朝古代中国可能都差不多。我们的祖宗是不太喜欢司法的，往往什么问题都翻译成道德问题，法律条文往往只是个抽象的概念，这其实也难怪，当时文人就读四书，可是一个县令行政，司法，治安，军事，建设都要他一个人负责，什么过失杀人，谋杀太麻烦了。往往杀人偿命，欠债还钱比较直接，不这样翻译成是非道德问题县令怎么办事呢？ 海瑞是一个十分重视法律的人，而且执法不阿，但是众所周知海瑞的那个原则就是断案的时候:与其冤屈兄长，宁愿冤屈弟弟；与其冤屈叔伯，宁愿冤屈侄子；与其冤屈贫民，宁愿冤屈富民；与其冤屈愚直，宁愿冤屈刁顽。这种很明显就是用道德来弥补政府司法的低能，但是道德有时候并不好用。海瑞最重要的政绩应该就是在应天推行一条鞭法，大家听到的应该就是大地主徐阶侵占农民土地，海瑞帮助农民把土地要回来。其实这在当时是个社会性问题，农民因为家庭的变故不得不抵押自己的土地不是什么稀罕，但是往往农民没有钱去赎回自己的土地，其实买地放债这是古代官僚阶级，或者富人们都在用的剥削手段，你就算把地还给农民，他碰到什么过不去的家庭变故，没钱他还是会去抵押自己的土地，这当然有明朝徭役过重的原因，我个人觉得就是万恶的封建王朝压迫人民，人民根本难以活下去。当然这个问题根本就是一句废话，有全心全意给人民当奴仆的政府吗？我真是真不想提起那个人，就是张居正。大家都知道张居正的一条鞭法让明朝国库充盈，可是他那个做法真不高明，他要求今年收2000万，就给户部下命令，收不齐要么滚蛋，要么坐牢，户部尚书那会自己赚钱呢？给省里下命令，省里给县里，最后还不是逼到老百姓身上，那根鞭子抽得地主，富人是挺疼的，但是普通老百姓更疼，虽然他是想杀杀肥猪，可惜操作起来并不容易，朱元璋时代，地主，富户都有注册，朱元璋承认他们的土地，也不动他们，但是要求他们要交更多的税还有更多的徭役。张大人玩一条鞭法的结果就是地主出了大血，普通老百姓就家破人亡啦。这好像也是客观结果，所以我说别仇富，如果富人的收成都不咋滴，我们可能就揭不开锅了。我在看书的时候还发现个有趣的事情，张居正不是喜欢下死命令嘛，按官员收的税来体现政绩，这很快就造成了一个有趣的现象，比如我是县长，我今年能收100万，我直接报200万，马上就升官了。其他的县令看见了怎么不眼红啊。大家可以想象了，明朝版的人有多大胆，地有多大产啊。总之说下结果吧，一条鞭法之后，流民特别多，破产的农民也特别多，为了应付繁重的徭役和税，很多农民背上了高利贷，就和现在大家都背房贷一样，人民不背贷，国家富不了。还是说回海瑞吧，海瑞深知当时农民的遭遇，他在接手土地诉讼案件时，很多时候都是让地主，高利贷者白字黑字退田，退地，这显然是有问题的，首先就是不合法，其次农民卖地的时候那也是白纸黑字的合同，你完全站在农民的立场上，肯定不行吧。虽然很多地主，类似徐阶这种混账确实有强取豪夺的行为，但是海瑞这样做就不免受到地主阶级的反对。这也体现了国家司法，政府的无能，我们的祖宗好像没有什么追求，不玩建小康，也不追求共同富裕，当然这是以现在人的眼光看，祖宗们玩礼仪，道德，四书。只要地方不出现大规模叛乱， 粮食税收不拖欠太多的话，即为盛世。缺乏一种主动解决问题的思想，天不塌下来的话就没事。塌下来了大不了改朝换代。地主阶级反对海瑞的声音越来越大，海瑞于是被外调。
现在回到他被起复为南京右都御史，他提出要恢复剥皮实草恢复到朱元璋时代的制度，这就相当于在现在提出要闭关锁国，这无疑在文官中间造成了一波大地震，而后他又参劾一些官员，比如有一个官员叫戏子来家里唱戏，他就上书皇帝，按照洪武皇帝的规矩，这个官员应该受到廷杖。老兄啊，明朝中后期是戏曲发展的巅峰，大家谁不听个戏，实在是没必要。而且大家注意他是在南京，当时皇帝是在北京，南京的建制里全是养老的，可是海兄的到来就像在平静的池塘里，扔进了一块巨石。没办法，赶他滚呗。在我的想象里南京的官员应该是吃白饭，很少和皇帝联系，可是弹劾海瑞着实让大家忙了一把，面对这些弹劾，皇帝发话了，大致意思就是：海瑞为朝廷做事不是他的长处，用他来当吉祥物是可以的，可以保留他的官位。这对海瑞来说无疑是巨大的打击，什么意思，我就只能做个吉祥物，皇帝此话一出，社会舆论迅速就把海瑞之前所做的事情否定了，说他志大才疏，性格古怪，误国误民。海瑞很失望，他提交了七次辞职报告，每次都没准，但他的这种失望很快在上天的帮助下解脱了。
1587年海瑞去世！我也不想再扯了！
