《庄子》解，每章一读。
文：
阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”
阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之心，安往而不爱哉！”
解：
本章讲处世不居的道理。
章四“功成弗居”与本文“行贤去贤”看似通贯，但其实立意高低悬殊。“道流而不明居，得行而不名处。”道自流，得自行，无所谓功过，这是真境界。功者，成也。功本是个中性词，有道的品质。但“贤”不一样。贤处于特定的价值参考系，有自身的价值标准。“行贤”本就是贤心所化，怎么能去除“自贤之心”呢？文首美人丑人的例子也是一个道理。其实，文中的美丑也是标准化的产物，自丑者无过，自美者也没问题。
可为什么“安往而不爱哉！”逆旅人不是因为丑妾有自知之明（美妾不也知道自己美嘛）才爱护她，而是因为：丑。世人喜欢“正面”而厌恶“负面”，不愿意面对“负面”的结果是使“负面”自我压抑。就像“丑”一样，谁都不愿意自己“丑”，也不愿意别人说自己“丑”。丑妾正视自己“丑”的一面，表现为勇气，压过了“丑”。勇气是“正面”的，丑是“负面”的，二者的对比之下，更显得“正面”愈加“正面”。所以你旅人爱上丑妾。美妾的“美”是正面的，她如果说自己一般般，也许同样会受到宠爱。
同样的道理，“不贤”是“负面”的，“贤”是正面的。本来就贤能的人，越说自己不贤，越反衬自己“贤”的一面。（似乎看到伪君子的面孔。我更偏向行贤而不知贤。）
