失去人性失去很多，失去兽性失去一切。
一一刘慈欣
我们一切的学习无非为了解决这么一个问题：我想要一个什么样的人生。只要稍微反思一下，我们就会发现其实一直以来我们不过是一个随波逐流的尘世过客而已。既不知道我从哪里来，也不知道我要到哪里去；既不知道我是谁，也不知道我来到这个世界是来干什么。就这么过着，唯一的就是感受到被生活无尽的折磨，进而无力无奈的抬眼望天，弱弱的问一句：老天爷啊，我为什么这么苦呢？我们活得太弱小了，一个人的生命终究是要活出自己。也就是：“自心做主”。或者说，要活出一个自己说了算的人生，不然来这世界一趟干什么呢？
用佛家的语序讲就是：本自俱足、能生万法。既然我们的心是本自俱足、能生万法的，那为什么我们活不出自己来呢。在上一节我们引入了弗洛伊德的人格理论，本我、超我和自我。弗洛伊德认为“本我”是野性、是能量，必须经由“超我”的规则来驯服。这在一般意义上来说是没问题的，但我们中国人有一个非常大的问题就是千年来的以儒家文化为代表的“超我”部分过于强大。以至于我们中国人的“本我”野性能量几乎完全被压制。于是放眼全世界看，单就单个个体而言，中国人比西方人的野性能量少太多。这就是中国人为什么无法获得诺奖，也很难出世界级大师的原因。虽然我们需要看到中华优秀传统文化造就了一个辉煌的民簇与国家，但我们也应注意到传统文化中过于压抑人性“本我”野性能量的问题。而这个问题恰恰是当今中国那么多孩子出问题的文化根源。
用最简单的话语表达就是：当今中国现实世界里父母与老师的育儿观念是完全颠倒的，我们过于要求孩子听话。而从发展心理学的角度，不听话的孩子恰恰才是有力量的孩子。
心理学家温尼科特认为“本我”是野性能量，而正是这种野性才是生命真正的力量源泉。原始野性是非常宝贵的，过早的被“超我”规则所驯化太可惜了。父母老师和权威应该鼓励孩子活出本我的野性。因为本我的野性才是生命力，而超我永远不会是生命力。中国的家长与老师就是有太多的“超我”规则了。心理学家温尼科特认为最好的育儿方式是这样的：当孩子表现好时给予认可，当孩子受挫折时提供支持。温尼科特提出的术语叫“抱持”，所谓抱就是温暖理解接纳承受，所谓持就是托举支持保护。学家温尼科特将心目中最理想的养育环境描述如下：“需要一个不会报复的人，以滋养出这种感觉：世界准备好接受你的本能排山倒海般涌出。”让孩子获得这种感觉：我的本能可以“汹涌澎湃”的涌出。如果这一点能实现，孩子的自我力量也就可以得到极大的鼓励。孩子将这样的养育环境内化到自己的潜意识从而得到一个强有力又具有高度稳定性的“我”。
从这个意义上说，如果我们在育儿，那么我们应该让我们的孩子活出他自已。也就是我们常说的：“全力托举孩子，让孩子活成他想活成的样子。”如果是面对我们自己的生命成长，那我们应该回到自己的潜意识深处，在那里看见内在小孩，用感恩父母之心接纳与理顺内心里一层又一层的纠结缠缚，实现内在小孩与内在父母的完全和解，从而让自心本自俱足的本有野性力量重新释放。
