。。ISBN: 9787208173835
。。内容简介。。
《审美教育书简》是1793—1794年间席勒写给丹麦奥古斯滕堡公爵的27封信。在法国大革命背景下，席勒以康德的原则为依据，深刻分析了人的感性与理性同审美与艺术的关系，认为人类发展的道路是从被感性支配的自然人走向精神能控制物质的理性人，只有当两种冲动同时发展，人才有自由，而美能将二者连结、统一起来。席勒以美学为依托，思考了人性完善和社会改良的途径，照见其对人类命运的深刻关怀。
席勒十分重视本书，称其为“一生中所做的最好的事情”。本书是德国哲学史上最重要的著作之一，发人深省，历久弥新。
。。作者简介 。。
弗里德里希•席勒（Friedrich Schiller，1759—1805），剧作家、诗人、历史学家和哲学家。早年是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，后期创作转向古典主义，主题贴近宏大的社会变革题材，风格悲壮雄浑。代表作有《阴谋与爱情》《威廉•退尔》等，与歌德并称为“德国最伟大的作家”。
冯至（1905—1993），诗人、学者。河北涿州人。北京大学毕业，留德博士。先后在同济大学、西南联大和北京大学任教授；1955年当选中国科学院哲学社会科学学部委员；1964年任外国文学研究所所长。著有诗集《昨日之歌》《北游及其他》《十四行集》、散文集《山水》、中篇小说《伍子胥》、论著《论歌德》《杜甫传》等。
范大灿（1934— ），山西祁县人。1957年北京大学西语系德语专业毕业后，一直在母校从事德国文学的教学和研究工作。曾主持编写五卷本《德国文学史》，发表过有关德语文学和文学理论的论文数十篇以及译著《卢卡奇论德国文学》《席勒经典美学文论》等。
。。短评。。
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“国家在扩大目不能见的伦理王国的同时，不应使现象王国变得荒无人迹。”
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从形式到内容的任何一个部分，你能够想到的，在我看来都已经达到了这本书可以做到的极致。
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「一个欣赏假象的人，已经不再以他所接受的东西为快乐，而是以他所创造的东西为快乐。」
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两百年前的书信竟然如此艰涩，但又如此拥有一种超越时间的洞察力，实在让人钦佩。这二十七封信是对形而上的审美王国的解读。美是一种对物质王国和精神王国的调和，那种至高的美是不依赖于物质的，这让我对于设计这个工作不能自洽：当代的设计是为物质服务的，它对物质奴役人的功能的增强似乎要大于对人审美自由的引导，这种意义上，设计师都是消费主义的帮凶。当代企业都在大谈特谈的美学大都是一种“资本美学”，更可悲的是伟大作家的艺术品也变成了富人们交易的商品，资本同化一切，席勒的审美的世界似乎成为一种触不可及的幻想。而对于工作，看来唯一能自洽的逻辑就是：现在的工作是掌握一种手段，未来能够服务于自己的目的，而不是资本的目的。
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希腊的自然是与艺术的一切魅力以及智慧的一切尊严结合在一起的，而不是像我们的自然那样，是艺术和智慧的牺牲品。希腊人不只是由于具有我们时代所缺少的纯朴而使我们感到惭愧，而且就以我们的长处来说——我们常常喜欢以这些长处来慰藉我们道德习俗的反自然的性质——他们也是我们的竞争者，甚至常常是我们的榜样。我们看到，他们既有丰富的形式，同时又有丰富的内容，既善于哲学思考，又长于形象创造，既温柔，又刚毅，他们把想象的青春和理性的成年结合在一个完美的人性里。
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人摆脱了动物状态进而具有人性的标志是，喜欢假象（Schein）入爱好装饰与游戏。
引自第213页
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