5点48醒来，头脚互换，打开台灯，一气呵成读完蒋勋《孤独六讲》。这本书读得很过瘾、很酣畅淋漓。元旦假期三天，集中三段时间便读完一本刷新认知的思辨性书，爽哉！快哉！
金句摘录：
第一节 情欲孤独
1.事实上，儒家思想是以农业为基础，一定要和群体有关。所谓的群体是指大家要共同遵守一些规则社群才能有其生存的条件，特别是在穷困的农业社会中，而特立独行是在破坏群体就会受到群体的谴责。
儒家文化不鼓励孤独，而这个巨大的道统其实也不鼓励人们在语言上做精细修辞。
2.鲁迅一直在出走，因为作为一个社会心灵的思考者，他必须保有长期的孤独。
3.寻找情欲孤独的宣泄口：中学时情欲的转化是非常精彩的过程，请以最低层次表现就是看A片、看黄色小说，诉诸感官刺激，往往会使自己愈加孤独，所以转为阅读武侠或其他文学小说。
4.传统经典里没有情绪孤独的存在，都被掩盖了，那么处在这个文化下的青少年，该如何解决他的孤独？我现在会想起来我的青少年时期就是在背论语背大学背中庸，这些绝对不是坏东西，但是和青春期的对话太少了。反而是红楼梦比较切近当时的自己。
5.一个成熟的社会应该是鼓励特异独行，然后每一种特立独行都能找到存在的价值，当群体对特立独行做最大的压抑时，是人性便无法彰显了。我们贡献自己的劳动力给这个社会，同时也把生命价值的多元性牺牲了。
7.如果你仔细观察，也会发现在群体文化中婚礼丧礼都是表演，与真实的情感无关。
8.在一个大一统的文化权威下，个人很快就淹没在群体中，竹林七贤变成了旁人不易理解的疯子，除了疯子谁会随身带把锄头，告诉别人，我万一死了，立刻就可以把我给埋葬？
9.死亡是生命本质的孤独，无法克服的宿命。
10.文化的成熟来自于多面向的观察，而不是单向的论断。儒家文化有其伟大之处，孔子的哲学也非常了不起，但当一个思想独大之后，缺乏牵制和平衡，就会发生许多问题。
11.孤独感的探讨一定要回到自身，因为孤独感是一种道德意识，非得以检查自身为起点的。群体的道德意识往往会变成对他人的指责。在西方，道德观已经回归到个体的自我检视，对他人的批判不叫道德，对自己行为的反省才是。
12.当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。
13.对人性的无知才是使人变坏的肇因，因为他不懂悲悯。
14.如果我们用先入为主的善恶观去要求文学作品要“文以载道”时，文学就回失去过程的描述，只剩下结局。
15.先有结局，就不会有思考、推论的过程。
16.我也希望不只是我个人，而是整个社会在经历这么多事件后，足以成熟地让人民思考，而不是用结局决定一切。
17.六八个体的独立性应该表现在敢于跳脱大众的语言、说出怀疑和不同的思考方式，而不是结局或结论。
18.好的文学要提供的就是一种“触怒”。
19.生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去是不会慌张。相反地，一个在外面如无头苍蝇乱闯的生命，最怕孤独。
20.有时你会发现速度与深远似乎是冲突的，那你可以和自己对话，慢慢地储蓄一种情感，酝酿一种情感时，你便不再孤独。而当你不能这么做时，永远都在孤独的状态，你跑得愈快孤独追的愈紧。你不断找寻柏拉图所说的另外一半，却总是觉得不对，即使最后终于找到对的，另外一半也失去耐心，匆匆就走了。
21.孤独是一种福气，怕孤独的人就会寂寞。愈是不想处于孤独的状态，愈是去碰触人然后放弃，反而会错失两千年来你寻觅觅的另一半。
第二节 语言孤独
1.忽视需要的儒家。儒家文化不讲究语言的精准性，基本上儒家的语言是接近诗的语言，是一种心灵上的感悟，把语言简化到一个非常单纯的状态。
2.庄子哲学注重逻辑辩证。
3.语言的局限性。
4.人类的语言文字可以有两种极端的发展，一端发展成为“诗”，另一端就是发展为法律条文。法律条文务必精密准确，以分明的条目来阻绝任何暧昧性。
5.当我们以儒家为正统的文化主流史语言必然走向时，而不是走向法律条文。
6.我感觉到准确的语言本身是一种吊诡，我们用各种方法使语言愈来愈准确，当语言越来越准确，几乎是没有第二种模棱两可的含义时，语言就丧失了应有的弹性语言，作为一个传达意思、心事的的工具，就会受到很大的局限。
7.我们需要颠覆，使语言不僵化、不死亡。任何语言都必须被颠覆，不只是儒家群体文化的语言，即使是名家或希腊的逻辑学亦同，符号学就是在颠覆逻辑，如果名学成为中国的道统，也需要被颠覆。
8.最好的文学常常会运用语言的颠覆性，我们常常会哭的，文学应该是借语言和文字去传达作者的意思、理想、人生观。是，的确是，但绝不是简单的平铺直述而已。
9.声音表情都是假的。
10.人类的感觉是可以互相转换的，听觉不只是听觉，也可以变成触觉。尤其在汉文系统里，任何一个声音都是有质感的。
17.语言本来就是两面的刀，存在一种吊诡，一方面在传达，一方面在造成传达的障碍。所以最好的文学就是在语言的精准度里制造语言的暧昧。
18.语言的暧昧性就在于此，它可以这样解释，也可以那样解释，既精确又误导。
19.当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能。
20当语言具有不可沟通性的时候，也就是语言不再是以习惯的模式出现，不再如机关枪、如炒豆子一样，而是一个声音，承载着不同的内容、不同的思想的时候，才是语言的本质。
第五节 思维孤独
1.哲学就是在复制一个文化里所有与思维有关的东西。
2.我们现在所熟悉的哲学，其思维模式、思辨模式与希腊的逻辑学有很深的关联。它有一个推论的过程、有理性探讨的过程。
3.神就是要不可思、不可议，才能够称之为神。
4.思维是什么？我们都有一个大脑，经由大脑去思考很多事物，去推论、推理，最后下判断，就是思维。
5.儒家主张常常是一种结论式的原则。听了之后不必做太多思考，照着做就可以了。希腊哲学恰好相反，把推理的过程、思辨的过程，视为哲学中很重要的一环。
6.在儒家文化强烈的影响下，我们其实不太善于思辨，也很少有机会思辨。
7.当一个社会里面出现很多不同且极端的意见和看法时，就是思辨产生的时机。
8.因为缺乏沟通的耐心，思辨的过程完全被简化了。
9.思维最大的敌人大概就是结论吧！任何一种结论，来得太快的时候，就会变成思维的敌人。
10.人没有困难，也就不想活下去了！有的时候就是这么奇怪，困境反而会使人生存。
11.飙车的孩子应该有机会受更好的教养和教育，而这个坐在车里的孩子也应该要有一点飙车的生命力。因为它变成两极了，在两极状态之间，愈向中间靠近，思维愈有可能发生。
12结论让思维失去意义。
13.我们不重视思维的过程，直接下了结论，这种切断性的鸿沟是造成思维孤独一个很大的原因。
14.哲学的起点是怀疑。哲学在检视思维。哲学是面对现象的思考。如果你读很多庄子的故事，却不能分析你当前的现象，我不觉得这是哲学；如果你只是读别人讲过的东西，本身没有思辨，只是继承或模仿别人的想法，就不能称之为哲学。
15.思维孤独，是六种孤独里面最大的孤独。作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。
16.把自己的声音变成唯一的声音。
17.思维，不应该是学院里空洞的理论，而是生活在一个城市、一个社会里的人，对一个事件有不同角度的思考。
18.放下成见才能进行思辨。
19.孤独是思考的开始。这个社会要有一个从群众里走出去的孤独着，他才会比较有思考性，因为他走出去，可以回看群众的状态；如果他在群众当中，便没办法自觉。
27大凡思考者都是孤独的，非常非常非常孤独。
