《传习录》十四《陆澄录》
澄问：“仁、义、礼、智之名，因已发而有？”曰：“然”。
他日，澄曰：“恻隐、羞恶(wù)、辞让、是非，是性之表德邪(yē)？”曰：“仁、义、礼、智，也是表德。性一而已，自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋于人也谓之性，主于身也谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠，自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一而已，对父谓之子，对子谓之父，自此以往，至于无穷，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。”
一日，论为学功夫。
先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守如槁(ɡǎo)木死灰，亦无用，须教他省(xǐnɡ)察克治。省察克治之功，则无时而可间(jiàn)，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色、好货、好名等私逐一追究，搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清，到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事。初学必须思省察克治，即是思诚，只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑’矣。”
澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”先生曰：“只是平日不能集义，而心有所慊(qiè)，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”子莘(shēn)曰：“正直之鬼，不须怕；恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪。故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好(hào)色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。”
今天是2月6号，正月初九。继续学习阳明先生的《传习录》之陆澄录。今天内容有三部分。
第一部分说了仁义礼智侧隐羞恶辞让是非都是天性的表现。名称可以无穷无尽，人，只有一个人，只一个性而已。人是要在天性上下功夫，把这个性字弄清楚，那么天下万里也就了然于胸了。人必须清楚我是谁。人一生都在探寻自我。这是一个自觉自愿的行为。如果我们糊里糊涂，对自身是谁都不清楚，各种社会角色也很难扮演好，也很难成为一个有担当的人。
第二部分讲的是求学功夫。阳明先生认为做学问不能走极端。刚开始的时候心猿意马就要练习静坐，平息思虑，让心安定，但是如槁木死灰也没有用。必须得有省察克制的功夫，如驱除盗贼，彻底根除。好色贪财慕名等私欲逐个找出来，一定要拔去病根，让它永远不再复发才算痛快。就像猫捉老鼠眼睛看着耳朵听着，刚有一点私欲萌生，就立刻戒掉，斩钉截铁，不可以姑且宽容，不可以窝藏，不可以放它逃走，才是真正实在用功，才能彻底除去私欲，自然就能做到端坐拱手了。天理完全纯正，“何思何虑”。
第三部分讲怕鬼。阳明先生回答，邪恶的鬼怎么能迷惑正直的人呢？害怕是因为心已经不正了，所以被鬼迷惑，并不是鬼迷惑了他，而是心被自己迷惑了。例如人好色就是被色鬼迷惑，贪财就是被财鬼迷惑，不该生气而生气就是被怒鬼迷惑，不应害怕而害怕，就是被恐惧鬼迷惑。
学习阳明先生《传习录》，犹如点灯，点亮心灯，做人做事做学问，都有了方向指引。
