孔子是万世师表，但他的一生非常坎坷，3岁丧父，17岁丧母，五十岁为官，五年后黯然退场，十四年周游列国，颠沛流离，他在变通中坚守，在实践中修身。
一、修身，就是通达权变，懂得进退。
孔子一生坎坷，但活的里外合一，不拧巴，不纠结。他50岁，出任鲁国的大司寇，把鲁国管理的路不拾遗，夜不闭户，国力越来越强大。齐国挨着鲁国，看到鲁国越来越好，心生忌惮，于是出了个歪招。齐国送给鲁国80名美女，还有100多匹良马，腐化国君和掌握鲁国大权的季桓子，结果国君三天没上朝，孔子很担忧，祭祀的祭肉也没给孔子分，国君不再信任孔子了，孔子便离开了鲁国。
这就是孔子的变通，他没有像比干一样不停地进谏，招来了杀身之祸，而是默默离开。用他的话来说，用之则行，舍之则藏。你不用我了，我不在鲁国干了，但我不会放弃弘道的责任。
这是孔子在大事面前的理性和智慧，他周游列国，去了卫国，卫灵公刚开始不信任他，后来又重用他，但那个时代，诸侯国之间，战乱不断，今天你吞并我，明天我攻打你。所以各国都厉兵秣马，惶恐不安，生怕被灭了。卫灵公问阵于孔子，孔子说“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。明日，遂行。”，难道孔子真的不知道军事吗？不是的，他的弟子子路，大军事家，是谁教出来的？是孔子！
孔子是懂军事的，但他推行仁政，反对通过战争解决问题，所以他说，祭祀的事儿我知道，军旅的事儿我不懂。他看到卫灵公要发动战争，与他宣传的理念格格不入，所以第二天就离开了。
所以孔子做事不是僵化的，而是灵活通达的，与他推行仁政的理念不合，即使你让我做官，我也不愿意待着。所以他很快就离开了卫国。这是他忠于自己的内心，忠于自己做的事情，忠于道，此处实现不了他的政治理想，就再去寻找。他做事有变通，有坚守。
二、修身，就是过则勿惮改，遇事反求诸己。
孔子对改过的态度很明朗，这是他重要的修身方法。过则勿惮改，有过错不要怕改正。过而不改，是谓过矣，有过错不改正，永远是过错。他对待过错的态度，是很接纳的，他认为人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。我们就是普通人，人只有在犯错误中才能成长，改了错误，就是很好。
面对犯错误，孔子的态度很鲜明，但犯了错误，怎么改？是谴责别人呢？还是回归到自己身上？孔子说，躬自厚而薄责于人，则远怨矣。严格要求自己，宽厚地对待别人。既能修身养性，精进自己，又能不埋怨别人，赢得别人的尊重，拥有良好的人际关系。
这对于我们当代人来说，依然是修身的箴言，当我们能做到遇事反求诸己，遇事能换位思考，我们活得有多通透，我们的人生得多开阔。孔子的修身之道，也很温暖。
三、修身，就是言行一致，坚守大道不放弃。
孔子热爱读书，热爱学习，但他读书学习的目的都是要用出来。所以他强调知行合一。他讨厌巧言令色的佞人，倡导敏于事而讷于言，少说多做，通过踏踏实实的做，把学的东西用出来，这样就言行一致，里外合一。他还强调，应该先行动，把事情做完了再说。就像闻一多先生说的，做了再说，做了不说，强调实干。单说不做，没有任何意义。所以孔子说，“诵诗《三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为”，学了那么多知识，不能用起来，有什么用？孔子强调，言行一致，知行合一，他是这么说的，也是这么做的。这是孔子极致的修身方式。
他想推行仁政，恢复周礼，没有在书房里演绎推理，而是在鲁国为官5年，践行他的仁政，在周游列国14年，推行他的仁义礼智信，尽管没有实现，但他一直在做，这份知行合一的坚守，和对大道仁爱的追求，从未改变，让人敬佩。
读何伟俊老师的书，看到孔子的极致修身方式，做事有变通，有坚守，有过错，勿惮改，遇事反求诸己，用知行合一的方式，克己复礼，推行仁爱。千年来，他的思想理念，惠及一代一代的中国人，万世师表，受之无愧。
