昨日，在“国医护民·情暖社区”居民代表欢聚颐草堂中医馆、共庆“国医节”的活动上，一位空灵鼓爱好者一袭从容，轻奏空灵鼓，一曲《茉莉花》清雅悠扬。乐声澄澈如泉，婉转如诗，将岁月沉淀的温柔与豁达，化作声声入耳、句句入心的天籁，让在场众人都沉醉在那份宁静与美好之中。
我一直是喜欢空灵的，因为那是一种飘渺而令人心悸的美。一川烟雨，一袭蓑衣，天地苍茫，尽在眼中；那更是一种来自灵魂深处的袅袅之音，在烟波浩渺里，在深邃悠远中，是自己与自己轻轻和鸣的天籁。
但空灵并不拘于形式。一片碧青的叶子是空灵的，翠色欲滴，干净到不染尘埃；一片瓦青的天际是空灵的，一声鸽哨，便足以划破它的宁静。夜晚的清寂，山峦的悠远，都可以是空灵。那是静谧与灵动结合而成的极致之美，是目光里的澄澈与平静。而你所能看见的空灵，必定来自内心的丰盈与简净。
那种氤氲中的灵秀，那种疏朗中的飘逸，是人生很难抵达的高度。那是一个人独处的美，是万籁俱静时，灵魂自会春暖花开；是山重水复之后，心儿终于可以坐看云起。
我是一个不喜把“淡泊”挂在嘴边的人，也不喜欢别人总将淡泊轻言。韩寒的书我看得不多，却很认同他一句话：“其实这世上要淡泊名利的人就两种，一种名气小得想要出也出不了，一种名气大得不想出还在出；前者无所谓了，后者无所求了，都‘淡泊’掉了。”话虽刺耳，却足够真实。淡泊说多了，反倒成了说给别人听的；而空灵，是真正属于自己的方寸之地。
空灵也是一个过程。只有当一个人走过春之浪漫、夏之热烈、秋之忧伤，才能最终抵达冬之空灵。在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的意境里，体会独钓寒江的孤独之美。
一朵花开到空灵，也就近于凋谢；一首歌唱到空灵，也就耗尽心曲；一首诗写到空灵，便已是境界之巅；一支曲弹到空灵，便成了阳春白雪。空灵，本就带着独属于自己的诗意之美。
如梦的夜晚，独自静听一曲，夜色浮动，时间仿佛静止，心会被一丝丝轻轻拉空。如水的清晨，拾阶而上，朝露如洗，碧叶含光，偶有鸟鸣，不闻喧嚣，心便被一点点漂净、涤清。
空灵更是一种境界。古人云“诗到空灵艺始成”，空灵是诗文艺术的顶点。若说王维的诗，有独坐幽篁的清寂，读之令人身世两忘、万念皆寂；那仓央嘉措的诗，便是空灵到极有人情味与人性美。
“那一月我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。”
“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。”
这位六世活佛，用最平白的语言，道出了至爱与生命的最高境界。
空灵是不相信眼泪与歇斯底里的。当一份情，爱到不再有眼泪，依旧能寂静欢喜、平静如砥，那才叫明净快意，那才叫爱之真谛。我总觉得，黛玉离世时的眼神是空灵的，惜春出家时的眼神，也是空灵的。
丰子恺先生曾说，人生境界分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活是衣食，精神生活是学术文艺，灵魂生活常被归于宗教。我却以为，宗教并非灵魂的全部，信仰因人而异。除了宗教，我们还可以信仰真理，信仰时光，信仰自己走过的这一生。
所以，空灵并非一味的超脱避世，而是为心灵留出一块绿地，用来调整与休憩；是为灵魂缝制一片明净的蓝天，用来忏悔与洗涤；最要紧的，是让灵魂得以自由呼吸。
没有谁生来就是空灵的。那是千锤百炼之后的回归，是风雨洗礼后的通透。经过一次次蜕变、一场场涅槃，有的人眼底，便多了一份平静，多了一份空灵。
其实空灵一点都不飘忽，也不神秘。它早已流淌在岁月的长河里，藏在一辈辈人默默的坚守与回望中。很多时候，他们自己浑然不觉，可懂的人，早已潸然泪下。
人生走到下半场，最珍贵的，便是这样一份空灵——看过世事，依然温柔；历经沧桑，心仍澄澈。
而我愿以一支笔，为你把这一生的风雨与星光、温暖与深情，写成属于你的、独一无二的回忆录。
让岁月有痕，让心灵有声，让每一段人生，都拥有属于自己的空灵与永恒。
【本文作者简介】
重师文学与新闻学院本科毕业，《华商报》原重庆记者站文字记者，原《人居与健康》杂志主编，重庆市企业知识产权保护促进会前秘书长，现为长者创作回忆录和个人传记，是美篇精选创作者、头条新锐创作者、重庆御颐草堂中医馆活动执行、重庆新时代文化艺术研究院副院长、百莲红银龄志愿服务总团团长、玉昆金友新联会活动发起人兼主持人。
