《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶500多年的诗歌305篇，堪称是解读周文化的活化石。其产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。孔子曾概括《诗经》的宗旨为“无邪”（没有杂念故敢与人言之意）即“乐而不淫，哀而不伤”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子等人在说理论证时，多引用诗经中的句子以增强说服力。
《诗经》以及丰富的生活内容、广泛的创作题材，多方面多层次多角度的展现了殷周社会的历史画卷，它还以独特的艺术形式和久远的文化内容，对中华民族的人格和灵魂产生重要影响。
本文主要探索《诗经》中伦理思想的影响及其与周文化的关联。伦理思想具体的文学表现为“父慈子孝”，“兄友弟恭”，“夫爱妻贤”，同时，文化与政治的息息相关，他们之间的紧密关联，使得文化的创作会在不经意间体现出政治制度等，而西周的分封宗法制、嫡长子继承制及礼乐制度，又都与血缘关系有所挂钩，由此衍生出的伦理思想并在文学创作当中体现，并由此受到重视，也显得顺理成章。 而《诗经》中不乏体现伦理思想的诗歌：《小雅•小宛》写的是父母离世后，劝告兄弟小心避祸的诗歌，内容跌宕起伏，情感沉郁恳切，将父母的爱表现的淋漓尽致；《小雅•蓼莪》中，描写了诗人在失去父母之后，孤子的哀伤情思，此诗所表达的孝念父母之情对后世影响深远；《邶风•燕燕》是中国诗史上最早的送别之作，其主要体现的是离别之情，但同时也体现出了兄妹情深，同胞手足即将分别，此情此境，使得手足之情更为真挚而明晰，鬼神可泣；《郑风•女曰鸡鸣》是首极富情趣的对话体诗，对话情感由平静而热烈，人物性格也有隐约，而鲜明，统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情、美好人生心愿和体现夫爱妻贤的佳作……这只是描写伦理思想的其中几篇，类似于此的还有很多他们所表达的情感真挚而热烈。
同时，《诗经》艺术特点也不容忽视，其中包含现实主义的创作方法、赋比兴的表现手法、复沓的章法、丰富生动形象的语言等。《诗经》中物象选取同样也折射出周文化精神，它通过客观物象的描写来创造艺术意境和形象，所体现的主要是周代的艺术风貌。西周文化突出的特点是“礼乐”。它的文明价值在于对中华民族的教化作用。周朝的文化制度是礼乐制度，是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成，而这些在《诗经》中都有体现。 《诗经》中的伦理思想对后世的影响是非常深远的,在西周的政治制度上便有很大的体现。它奠定了儒家伦理思想的基础,成为了我们民族精神上不可或缺的重要一部分。但它也有抹煞“个性意识”、“羁绊了国家前进的步伐”的消极方面。
