本文为春秋杂谈第001篇，首发公众号”文史纵横“！
严格来讲，郑桓公并非春秋时代之人。因为春秋始于平王东迁，而郑桓公早在在镐京之乱中已经陪着幽王殉国了。不过我们谈论春秋的历史，则必须从郑桓公开始，因为他就是那个拉开春秋大幕之人。
01.周王少子
郑桓公名友，又称多友，王子友，多父和桓友，是周厉王少子、周宣王之弟，至于是同母弟还是庶弟无从考证。郑桓公生年不详，不过因为周厉王死于公元前828年，所以其生年不会迟于公元前827年，又因史书明确记载其死于镐京之乱，即公元前771年，所以其享年应超过56岁。 王子友早年的事迹，在史籍中不见记载，不过从他能够获封郑国这一事实来看，他跟父兄的关系应该不差，而且极有可能为周王朝立下过赫赫战功，因为到了西周末年，可供分封的土地已经极少，类似分封并不多见，且后无来者。
上世纪80年代，在陕西长安县出土了一件铜鼎，上有二百七十九字铭文，铭文中多次出现“多友”两个字，所以被称为“多友鼎”。经专家考证，该鼎铭文记载了郑桓公早年率兵迎击进犯周境的北方部族猃狁，并取得重大胜利。具体时间约为周宣王十六年（前812）至周宣王二十二年（前806）之间，此时郑桓公年纪在二十七岁左右。
02.开国之主
因为战功，周宣王二十二年（前806年），王子友被分封于郑，建立了郑国，此后被称为郑伯友。郑国最初的封地是镐京附近的郑地，也就是今天陕西华县境内。华县位于西安以东90公里处，此地远在商朝时就被称“郑”，而“郑”的本意，据东汉时《释名》解释为“郑，町也，其地多平，町町然也”，《辞海》释“町町”为“平坦貌”。今华县一带正位于渭河之南的冲积平原上，地势平坦，坦荡无垠，这可能是它被称为“郑”的原因。西周王朝建立后，因为这一带因距都城丰镐不远，属畿内之邑，古书《竹书纪年》记载郑地于周穆王时曾一度为都。
另外，从“郑”这个字的字形上看，是祭祀附近的一个邑，而且“郑”在卜辞中写作“奠”，“邑”旁是成为地名后加上的。“奠”在卜辞中是祭祀的酒器，后来又表示祭祀的行为，所以这个郑地好像和祭祀有很大关系，很可能是商周王朝举行祭祀活动的一个地方。
郑桓公受封建郑国后，居棫林，棫林后又改称咸林，位置在今华县境东北，大体方位约在今毕家乡与下庙镇相交毗邻之处，后又将都城迁至“拾”地，今毕家乡仍有拾村，很可能即为此地。作为郑国的第一任国君，郑桓公励精图治三十多年，深受人们爱戴。《史记》记载：
宣王立二十二年，友初封于郑。封三十三岁，百姓皆便爱之。
03.王朝重臣
公元前774年，在西周帝国灭亡的前夕，因为其治理郑国之功，郑伯友又担任了周王室的司徒，成为六卿之一，掌管全国土地和户籍工作。考虑到此时周王朝正处于大厦将倾之时，郑伯友此时“蕃为司徒”，这份工作应该有相当的挑战性，不过他还是干出了很好的业绩，《史记》有载：
幽王以为司徒。和集周民，周民皆说，河雒之间，人便思之。
虽然郑伯友很能干，但有句话叫独木难支，看着内忧外患的王朝即将，他的内心一定是苦闷甚至是绝望的。《诗经》中有一篇叫《小明》诗，其第三节内容如下：
昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，采萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反覆。
可以看到，此诗是一位长期奔波在外的官员自诉情怀之作，诉说他长年行役久不得归，事务缠身忧心忡忡一种状态。有人附会此诗郑桓公写给夫人的信，虽然这个观点很牵强，没有明确证据，但是此诗用来描写郑伯友这个阶段的心理状态，应该是恰如其分的。
04.郑国东迁
常言道“君子不立危墙之下”，周幽王时代的西周王朝就是那堵危墙。如前所述，郑伯友对此应该是深有感触，既然他不能力挽狂澜，便只好为自己和郑国考虑出路了。《史记》有一段经典对话，如下：
(郑桓公)为司徒一岁，幽王以襃后故，王室治多邪，诸侯或畔之。於是桓公问太史伯曰：“王室多故，予安逃死乎？”太史伯对曰：“独雒之东土，河济之南可居。”公曰：“何以？”对曰：“地近虢、郐，虢、郐之君贪而好利，百姓不附。今公为司徒，民皆爱公，公诚请居之，虢、郐之君见公方用事，轻分公地。公诚居之，虢、郐之民皆公之民也。”
对话内容大致是郑桓公向太史伯请教“逃死”之策，太史伯给出了东迁的策略和逻辑，虽然郑桓公自己也有各种考虑，但他最后还是听从了太史伯的建议。公元前772年，郑桓公奏请周幽王获准东迁后，向虢、郐两国贿赂金银财宝，携其家属及臣民，仆役、商人告别经营了三十五年的棫林，东徙其民至洛东。
05.国破身死
周幽王十一年，即公元前771年，申侯因周幽王废黜自己的女儿王后、外孙太子姬宜臼，而改立褒姒母子为王后和太子之事，联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王。犬戎攻陷镐京，在骊山之下杀死周幽王，郑伯友也一同被杀。在刀光剑影中，西周王朝终于走到了尽头。
因为镐京之乱，郑桓公的东迁大计只完成前期的搬迁工作，但是能在如此短的时间内完成初期的战略转移，这已经证明他的超前眼光和雷厉风行的做事风格，更体现了他非同寻常的政治手段。
对于郑伯友是否在镐京之乱中殉国，史学界有不同意见，有人考证他在平王东迁后还率军攻打过一些小国。个人认为这种可能性很小，一个重要的证据是他死后葬于郑国故地，而不是东迁后的郑国，历史上很多典籍对其墓葬都有记载。
上个世纪初，《重修华县县志稿》记郑桓公墓在今西关一天门西旁，仅余土冢，旁有大树一。新中国成立后，郑桓公墓得到妥善保护，2008年9月郑桓公墓被列为省级重点文物保护单位。虽然郑桓公姓姬不姓郑，而且其后四百多年的郑国国君也都姓姬，但现在郑桓公还是成了天下郑氏子孙公认的太始祖，而华州也成为天下郑姓发源地，每年都会组织祭祀大典。
06.忠臣还是大盗？
郑伯友死后谥号为“桓”，后世称其为郑桓公，谥法中“桓”的标准如下：
辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓；
可以看到，谥号“桓”大多跟武功有关，得封的君主多是开疆拓土者。从这个角度考虑，郑桓公得封“桓”公是对其早年抵御外辱以及建立郑国功绩的认可。郑桓公早年有战功，治理郑国有方，在周为司徒干的也很好，最后最后还陪周幽王殉国，杀身成仁，可以算得上“周宗忠贤”了。
不过，如果我们从另一个方面考虑，在西周王朝危亡之际，他为求自保谋划“逃死”之策，并且利用职权完成了东迁，对西周王朝而言，算是逃跑主义，是实打实的卖国之举，可为什么后世对郑桓公褒多贬少呢？
对于这个问题，我认为有两个方面的原因：一个是周幽王实在太过昏庸，郑桓公的“逃死”是不得已而为之，而且他最后又陪着幽王殉国，算得上死得其所，所以后人谅解了他的逃避主义；第二是因为郑国东迁计划得到成功执行，进而使得郑国迅速崛起，并且成为东周王朝的支柱，而历史是由胜利者写就的，所以就算有一些不同的意见，也都淹没在他后世子孙的歌功颂德声中了。
07.如果是周王会怎样？
如果郑桓公不仅仅是郑国国君，不仅仅是司徒，而是周王朝的王，西周王朝的命运会怎么样？当然，这是一个不切实际的假设，因为郑桓公是周王少子，在严格的周礼制度下，是不可能成为周王的。不过，假设郑桓公和周幽王换一下身份，他可以力挽狂澜吗？
我个人认为是有这种可能的。毕竟，作为王子他可以率军御敌，作为一国之君和王朝重臣可以得到人民的爱戴，更重要的是他能够以超一流的眼光对天下大势进行预判，虚心采纳合理的战略，并且在极短的时间之内将战略进行执行。他能文能武，有眼光有决断，也有足够的手段，如果他的身份是周王，而不仅仅是一个小国封君，他的舞台和空间会更大，也理应取得更大的成就。
不过历史不容假设，只能让人扼腕叹息！
