重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

这一章从上一章的“天地人”三才定位开始，讲“道法自然”的处事之道。乾坤定位，一个人的位置就在自己的“小天地”定下来了！教师、学生也好，工人、医生也好，商人、官人也罢，就是一个人的根，一个人的本，就如当下的自己，擅长的，欠缺的，家庭的依仗，身负的使命，都是自己的“根”，从这个“根”萌芽、生长、结果。所以开篇说“重为轻根”，花叶再美、果实再香甜，也离不开“根”之本；理想在好，憧憬再美，脱离了现实的“根”也寸步难行。

俗话说“定乾坤”，不是让天地不动，而是要在天地间找到自己的“位置”，然后定下来，任自然往复循环，任天地变化万千，我心不渝，我位不移，我行不止，这就是“定乾坤”的魄力！这个“定”强调的就是“重”与“静”。

因为“重”所以不随波逐流，因为“静”所以“以不动制万动”。因为“静”“重”，所以不为外物干扰，不为情欲左右，则于身间流转，万事由身中往复，逆来顺受，顺来顺势，不偏不移，正而不阿。所以老子说“重为轻根，静为躁君。”

“重”为对待万事万物的态度、立场，态度坚决，立场坚定；“静”为处理万事万物的方便、方法，或刚或柔，或顺或逆。

同时，“静”为“重”之基，“重”为“静”之本。若浑浊之水，静下来，沙石之重才能体现出来，才能沉下来，才能找到自己的态度、立场、本分；才能察觉轻盈之物，才能洞悉哪些是遐想、哪些是妄为、哪些是非分之事。

所以，找不到“根”的时候，不妨静下来，“轻”者上升，“重”者下沉，让“轻”“重”自然分明地呈现于我们面前。所以，心乱的时候就静下来，迷茫的时候就静下来，不知道自己该做什么的时候就静下来，找不到自己的方向时，更要静下来。静，很简单，心无想为静，身无动为静。（详见第十二、十三、十四、十六章）

然后，老子举了个例子：“是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。”他说，君子远行亦不离“辎重”这些必须品，即使看见了美好的事物，依然能安然处之。怎么安然处之？美好的事物看看就好，美妙的感情体会下就罢，莫要因“物情”而丢了“辎重”这个根。就像古之行军，兵马未动粮草先行，粮草是兵马之根、行军之本。就像保家卫国的勇士，远赴战场，心系家国。

“辎重”这个“根”，就在人之来处、出身，贫贱也好，富贵也罢，重在能否客观地看待自己的出身，找到自己的“根”，“穷则独善其身，达则兼善天下”。每个人都有自己的本分，勿要因贫贱而妄自菲薄，勿要因富贵而妄自尊大，因为“天降大任于斯人也”，贫困忧患可能是最好的、最奋发图强的“根”，因为“死于安乐”，富贵这个“根”若是扎不牢，一样富不过三代。

“辎重”这个“根”，又在人的位置，“在其位，谋其事”，位为“人身”则要照看好身体，位为“人父人母”则要哺育教化孩子，位为“人子”则应遵从孝道，位为“人臣”则忠君报国，位为“人君”则仁义爱民，位为商人则通达贸易，位为农民则种地看田……这就是本分之事，这就是人生中最重要的事。

“辎重”这个“根”，更在当下，昨日之事不可留，明日之事不可知，走出往事的痛苦阴霾，离开昨日的欣喜激动，抹掉明日的遐想泡影，清除未来的忧虑悲观，找到此时此刻的根，做当下当时的事，“事来则应，事去则往”，静、重、观、行！时刻警惕心中转瞬即来的遐想、妄想、非分之想，时刻查摆涌上心头的悲喜过往，时刻静定在当下，时刻握住自己的根，持重而客观，谨言而慎行。

一时的“静”、“重”简单，时时的“心不外放、神不外驰”则不易，我们常说“分心、分神”就是这个意思。所以，这章告诉了我们两件事：其一，静下来，找到自己的“根”；其二，时时刻刻不忘根、不忘本。如我们常说的“不忘初心，方得始终”，初心这个“根”，转念即飞，可能玩一会儿手机就忘了，可能睡一觉醒来就没了，所以很多人用“座右铭”的方式，时刻提醒自己。还有的人持重本分，平日里初心记得很牢，但是一激动、一生气、一发火，什么都抛在脑后了，气来了，火来了，就不静了，就不持重了，根也就丢了。

我们从自己的出身、所处的位置以及当下，找到了自己的“根”，发现自己的“本分”，得知要做的“分内事”。但是，偏偏有人认不清现状，轻浮不知其“根”，一人失“根”，祸及自身；一家之主失“根”，殃及一家；一国之君失“根”，危及天下。就像老子说的“奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”