作者：黎荔

魏晋时期的一部奇书《世说新语•伤逝》中，有一段这样的记载：

“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’。简服其言，更为之恸。”王戎的儿子万子（王绥）死了，山简去探望他，王戎悲痛得不能自已。山简对他说：" 孩子不过才是个抱在怀里的婴儿（也有说万子其实已经19岁……），你怎么会这么悲伤？" 王戎说：“圣人的世界里没有情感，最低层的人无暇顾及感情。会为感情动容，专注于感情，被感情牵绊的，正是我们这样的人啊。”山简被他的话打动，也跟着悲伤起来。

人们常说“过去的就让他过去吧。”然而“情之所钟，正在我辈。”王戎这位悲不自胜的父亲，决定不放下、不忘记，即使爱让心成雪，独自走在寂寞的长途，心碎回忆一幕幕重演。魏晋南北朝时期，是人的感性心灵苏醒的时代。其中一个突出的表现，就是把感情看作人应该有的本性。此前，孔子、孟子等儒家圣人，把仁义道德定为人的本性，主张人应该忘掉自己的一己之情，一切行为都要合乎“仁”、“义”、“礼”等方面的规范。老子和庄子等道家圣人，主张人应该忘怀人世，心不忧乐，超越自我，游心自然，把等同于木石的自然之性，定为人的本性。但魏晋南北朝时期的人，却不认同古代圣人无视个人感情的教义，认为作为有血有肉的一个人应该有感情，应该重感情。

“情之所钟，正在吾辈。”这句话说的是，人可分为三层：

第一层是圣人，看透人生百态，喜怒哀乐，风吹不动；

第二层是真人，大喜大悲，自然流露；

第三层是下人，是不知情为何物，不可言说，无法沟通。

这是人对情的三个境界，忘情、不及情、钟情。

圣人心涤世外，不涉于情，绝情忘虑，“遨游八极之外，徜徉仿佛之表”，不为情所缚而乱心境。最下之人扰于世，顾不上有情。动物心浑神黯，谈不上感情。以情为生为死为爱为一切之众生，正是我们。我们是凡夫俗子，却是可以拥有有着七情六欲的平凡人，拥有着圣人没有的快乐，所以圣人只是少数。我们不如仙，又比动物明达，天地孕育出来的人，自然是有情之物，人类没有感情，就称不上是人类。情感，是每个人的天生的禀赋，但也是我们不能明了大道的羁绊。所以人类不患无情，只患情有过当之处。

正如《白蛇传》的故事中，小青是太上忘情，一切身份规矩都是人间俗世的繁琐设置，与本真性命有何关系，她混莽而自由，不染世俗习性。法海未免不及情，因为他总想设置别人的生活：他觉得人就该过人的生活，妖就该过妖的生活，打回原形修行是最好的，于是要求一切生命都按照他认为最好的这一设置去生活。情之所钟，正在痴人白素贞辈了。也许五百年前，白素贞也曾是一条青蛇。她从一个灵性自由的鲜活生命，变成了受束缚的可怜人身。缠缚她的，正是爱欲之网。她只道爱欲是人世间最好的东西，却不知它也正是人世众苦之源。她自然也知道世间男人都一样，美貌的，老实的，饱读诗书温润如玉的，温柔体贴善解人意的，风流俊雅飘逸若仙的，早晚都一样露出软弱自私面目，但求自保，不敢担当。小青不能理解，世人尤其男子的内心总是软弱脆弱，怎么瞧得上他们，又有何可贪爱处。便这是小青的思维，不是白素贞的思维。白素贞心知肚明却仍执意于这令人失望的俗世，宁愿贪欢留恋世间恩爱，也不要那得道成仙的自由自在、清净无碍。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

我深爱“情之所钟，正在我辈”这个故事，然而，也有一点点不满于其中张扬的知识分子的傲娇。“下不及情”，说普通老百姓哪有时间专门儿研究自己的感情问题，被生活奴役，为生存奔波，心里的悲伤只有遮掩过去，尽快开始工作。没时间寻死觅活，伤春悲秋，家里无数张口都在等着自己，这是表现出“不及情”，但真的是“不及情”吗？谁说情种只在钟鸣鼎盛、金玉满堂之家？“圣人忘情”，觉者，悟者，如世人皆知的释迦摩尼、老子、耶稣，既然说“忘情”，必然是曾经有情，无情何须忘。释迦几位哲人都是生老病死、喜怒哀乐经历得多，感受得深的，有过常人所不曾有的身心煎熬。释迦摩尼是位王子，看到太多生老病死、喜怒哀乐，无法承受，离家出走，四处寻师，历尽辛苦，最后在菩提树下七日得悟。之后又广招门徒，传播心法。释迦摩尼开讲若是希望他人能脱离苦海，那是博爱；若不想自己的思想成果湮没，那是自爱。都还是有情。这样说，释迦摩尼忘得还不够彻底。圣人无情，只是无生命中不能承受之重那般多情，能把情处理得豁达洒脱，超然物外。有耳目，能感受，怎能无情？钟情的人知道恋上情的滋味，更懂得失去情的寂寞。放下只为能走的更远，得到和失去的定义，只在于看问题的角度。想所念之人，爱所钟之人，不在得失与否，只要有想见的人，就不再是孤身一个。可谓：情之所钟，正在我辈。

当下是一个不敢钟情、不敢付出的缺爱年代，中国单身男女人数已近2亿，中国独居人口从1990年的6%上升为2013年的14.6%，第四次单身潮来袭……爱情如房价般高企，婚姻风险不输股票。现代生活增加了各种新的选项：单人房，双人床；亚婚姻，伪单身；婚内孤独，形婚﹔一结婚，便离婚……文化上的容忍，经济上的可能，使得饱蘸时代光影的中国“熟年”单身群落日益壮大。我们正在学习单身，并由此带来了全新的生活方式，一种“单人的自我享乐模式”正式开启。

我曾为身边大龄熟女牵线搭桥，然而，费心一场终究无果，她宣称若此生没有遇到真爱，一个人优雅地老去，又何尝不是一种选择。我曾受到西安交通旅游广播电台《玫瑰之约》（婚恋交友节目）邀请，多次做客演播厅，在那些排山倒海打进来、不切断还要疯狂倾诉的热线电话中，我意识到原来茫茫星光下，世间多有寂寞心。回顾2015年的网络热词，诸如“我们”、“全面二孩”、“人丑就要多读书”、“颜值”……无论是秀恩爱的，还是催二胎的，都让一群被称之为“单身狗”的人群一再被虐、无比忧伤。其实眺望未来，现代都市的单身群落，会成为一种越来越正常的存在。也许，单身意味着多元，多元意味着进步。未来社会一定是更加多元的，人们将重新思考亲密关系，按照个人的性格、需求、理解、理想重新决定自己的生活。当下，从容单身的“熟男熟女”们已经越来越放松，越来越享受，然而我却觉得他们（她们）毕竟怯懦，作为情场上精致的功利主义者，自我意识过强，只看到情的付出，看不到收获，认为单身能够让自己从为情所困中解放出来，只愿意更多地“投资”自己，寻求个人自由。

现代人少有痴情，嚣嚣然争利不休，也许以后，青年单身、中年失婚，以及白发独身会渐渐变成社会主流，大家都不再“情之所钟，正在我辈”。因为，多情自古空余恨，好梦由来最易醒。情为何物？暗恋，喜欢，讨厌，憎恨，愤怒，自卑，怜悯，依赖……太多富有心理色彩的词汇都是情的内容，情，是发自内心的感觉。既是发自天性的感觉，又怎么能够做到收发自如、理性规划、科学管理、精准计算，趋利避害，从不失控。不敢做真人的年代，人世间有百媚千红，谁才是你情之所钟？世间俗情，生死化灭，但也要冷眼看穿，热肠挂住。红尘滚滚，只有不看破，才会有入世的热情，不能泯灭了入世的各种情绪和对生活的执著。每个人，活了大半生，不是都有一番隐秘之情不曾倾述吗？得失成败与否等等，不过是虚无的微光，最终人们所有的，都只是不可比拟、不可名状的人生。

情深不偶，最难消受。也曾回思前尘如画，而人物如戏。戏中历历如许，而风流云散，怎生了得！不由得涕下沾襟。“偶然相见便勾留，身世茫茫万斛愁。同是飘零同是客，青衫红袖两分头。”我知道，若想真的修成正果，清净解脱，还是该往无欲则刚的道上走。然而，半世为人，再想改变自己性情已不可能，也无必要。白素贞执著贪恋世间爱欲，不求超凡入圣而去成人生子又怎么样呢？法海视她为在五浊恶世丑恶红尘中沉迷流转，而白蛇被金钵罩住后，不是想到自己的安危，而是为刚生下地便离开娘的儿子担忧，流着眼泪为儿子喂了最后一口奶，是蛇妖而不是高僧，才彰显人间正道。

正如电影《青蛇》的插曲词作者黄霑所写：“留人间几回爱，迎浮生千重变，跟有情人做快乐事，莫问是劫是缘。”凡人有圣，圣人无凡，情之所钟，正在我辈，在这广饶天地间，只要顺应其心而活，便是最好，又谈何修行。聚散自有天注定，只要有笔墨在，还能言说，情之绵延，总能在此中存续。