这个月看完第一本书，这个月原目标是5本，看完了总要说些什么一样，证明自己看过，增加印象同时，看看自己记住了些什么，他又带来了什么改变？

其实前两天就读完了，笔记写了3个多小时，但那会没保存，不小心删掉了，心里郁闷了好一会。

看完在本书，自己花了10多个小时，也就是说，一天当中自己大部分时间都用在上面，主要也是太过喜欢，在有呢？就是以前读《边城》时感觉，沈从文《边城》算是自己所看过书中，最喜欢一本了。

在有就是《六神磊磊读金庸》在本，在是一种什么样感觉呢？很搞笑，就像以前读当年明月《明朝那些事》感觉一样。

本书大部分用现代白话文形体写的，站在现在角度进入金庸小说世界里去感受每个人物悲欢离合一样，把自己把嵌入进去。

说了些什么呢？说人性，说心理，说原生家庭对每个人影响，说社会体系，历史边缘，唯独没有说武侠。

读历史和小说有什么区别呢？那个对人生意义更大，其实差不多，为什么呢？因为从某种角度来看，历史真假我们并不知道，也没可证方向和认知去明确在些事，历史都是后人写的，它很大一部分来说是为了政治而服务的。

比如如果你是刘邦史官，你能写秦始皇如何如何好吗？

所以可以判断历史真假成份不能完全对应当时人物自身。

仅可参考，小说呢？也是  小说大体都是当下人物思考所成显出来人物性格和自身生活有关，所以那些伟大小说，无论什么时候看，都是一部活生生生活史，  3000年前一样，3000年后也是一样，人性不变。

在说，历史随着不断文物出土也在改观，证实，你敢说以前没有的往后就一定没有吗？

只从“获得启发”的意义来看，小说是一个比历史更好的选择。

首先，小说给出了一个完整的故事，不像历史那样既模糊又残缺；其次，小说的文本一经问世就确定不移，并不存在被质疑、被颠覆的可能；第三，小说源于生活，高于生活，人物和情节虽然是虚构的，但社会的运作模式，人物的心理模式，往往高度逼真。

普通读者读历史，心里总有一个“以史为鉴”的执念，相信历史比小说来得真实可靠，所以对现实生活的指导意义也就更强。这并没有错。我的感觉是，对于“人生”而言的指导意义，小说更好，但对于“社会”而言的指导意义，毫无疑问是历史更好。

那么，如果你追求的只是人生的指导意义，多读小说，哪怕是多看一点电视剧都是有用的；但如果想了解社会的运作，那么读历史应该是第一选择，然后以其他人文学科，诸如经济学、社会学、政治学、人类学、管理学、法学等等，作为辅助。

所以金庸的小说可谓人性大全，红楼梦，三国演义这些都是。

继续回来，说《六神磊磊读金庸》在本书，很多以前看不明白东西一下就明白了，可能在就是读书意义吧，站在巨人的肩膀上看视界。看他们眼中世界。

其实在本书    物印象最深就是，郭靖的母亲李萍。  丘处机      慕容复    《倚天屠龙记》里的小人物小白脸李四摧 ， 游坦之的父亲

—1—

李萍：笨小孩之母

倘若问《射雕英雄传》里哪一个名字最有力量，大致都会想到铁木真、洪七公、王重阳、欧阳锋，那都是响当当的名字。但也许另一个答案是李萍。

金庸给她取名李萍，是有意取一个最普通的农妇名字。但一部书写下来，这也成了最有力量的名字，足以让人心生仰慕，肃然起敬。

李萍堪称金庸笔下最伟大母亲，也是中国文学史上最伟大的母亲形象之一。现当代文学里的母亲，苦难者祥林嫂，变态者曹七巧，挣扎者繁漪，自私者汪母，而伟岸者李萍。

李萍之伟大，是命运逼迫出来的。平凡卑微如她，原本没有任何“伟大”的机会。

如果不是风雪惊变

她的人生将会像一株草，默默地生于土地，死于土地。她的生命不是喜剧，却也不是悲剧，而会是默剧，和大多平凡伟大女子一样。

可惜命运残忍地作弄人，吞噬了李萍的家园、丈夫，把她的生活抛出了常轨。就好像荒原之上，忽然天雷坠地，野火烧来，让一株普通的野草有了展示自己强大力量的机会，让她成为了一部庄严悲剧的主角。

李萍之伟大，首先还不在于最后求死，而恰恰在于求生。人有些时候活比死要难。求生、努力活着，反而需要更大的勇毅。

金庸笔下，为母一向不易，自杀的母亲很多。多少人都在绝大的痛苦里放弃了。殷素素抛下孩子自尽了，刀白凤抛下孩子自尽了，胡一刀夫人也抛下孩子自尽了。李萍也想过自尽，要去和泉下的丈夫相会，可她又很快打消念头，鼓足勇气，野草一样活下来

后来，雪地分娩，生下郭靖。这本来是非死不可的，可她贴肉抱着婴儿，“竟不知如何的生出一股力气”，在战场上苦挨了十多天，硬生生活了下来。

二十年后，曾如此勇毅求生的李萍却自尽了。

一个绝境中的农妇，在几乎失去了一切生的资源、生的依靠、生的可能的时候，仍然以绝大的勇气，和天地相搏，与命运相争，给自己和孩子拼出了一条生路。

她伟大，是因为明明以无比坚强的勇力求生过，明明知道生的价值，明明无比珍惜生存的机会，明明充满了生的力量，而最后又毅然放弃。

20年后

因为成吉思汗逼迫郭靖带兵攻宋，郭靖不肯。李萍假装劝儿子，突然割断了郭靖的绑缚，自杀身亡。

在最后时光，成吉思汗的面前，李萍最后劝郭靖的话，是这样的：

想我当年忍辱蒙垢，在北国苦寒之地将你养大，所为何来？难道为的是要养大一个卖国奸贼，好叫你父在黄泉之下痛心疾首么？

人生百年，转眼即过，生死又有甚么大不了？只要一生行事无愧于心，也就不枉了在这人世走一遭……孩子，你好好照顾自己罢！

郭靖后来的一切成长蜕变，起因都在李萍，这个长眠在北国的农妇。李萍对孩子的爱带有父爱和母爱的双重性质。她没能给孩子半点武功，却奠定了他三观的底色，给了他忠厚的品性与博大胸襟，让他有了通向伟大的可能。

中年之后，郭靖怀念几位师父，尚可以经常宣之于口。但他怀念母亲，却从不向人轻言。

那个雪地里咬断脐带，把我贴肉紧紧抱在怀里的人，再也没有了。

那个用身体帮我挡住如刀的风沙，只求不刮到我小脸上的人，再也没有了。那个亲手搭建茅屋、纺毛织毡，含辛茹苦抚养我长大的人，再也没有了。这样的情感，过了中年的郭靖已无法对人言说。

郭靖最后也壮烈殉国了，金庸没有写他临终前的心事，我猜他多半想到了母亲。大概是：母亲，我做到了，我尽力了。我来了

—2—

丘处机  慕容复   

丘处机武功为什么练不上去？对应问题：为什么改变很难？几十年如一日没有提升呢？

丘处机出名出得早，“长春子”很早就蜚声江湖了。普通人听到他的名字往往“扑地便拜”，连江南七怪这样的地头蛇听到他的名字也觉得如雷贯耳，如果不是双方一开始闹了场误会，也多半要追星一把，求合影、求联系方式。他红得太早了、太容易了。

所以往后几十年来，几乎没看到他埋首过业务，没有钻研创新过什么武功，黄蓉的“年纪都活在狗身上了”一句评语固然有些刻薄，但也不能说完全冤枉。

对比一下他的后辈杨过。

杨过从来都很有危机感，一直觉得自己武功不行，不断地反思和创新。看到别人将书法化入武功，杨过便根据晋代人的诗，创新了一套剑法出来。

按道理说的学习资源，机遇，环境  他的差吗？

不差，可以说是相当丰富了，师叔周伯通可以说完完全全武痴，可以有人向他请教吗？

没有

师傅王重阳留下那么多，武学有好好研究吗？

没有

在全真七子里，丘处机武功第一，始终是公认的七子之冠。这种平庸集体中的荣誉很容易催生虚幻的成就感：我已经够好了，已经不用再练了，我已经是“七子之冠”了，师兄弟们都没我强，整个门派、整家公司的人都最崇拜我。

就好比大家都每月赚两千块，我赚两千一，我好富啊，干吗要和那些赚一万块的比呢？

所以看见自己局限性多重要，每天进步一点点有多重要。

我是不是现代社会丘处机呢？是否  金口难开，不愿请教别人，羞于开口呢？是否抱怨学习资源不足，看不到自己所拥有的，能利用好的呢？

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《倚天屠龙记》里的小人物小白脸李四摧

李四摧是《倚天屠龙记》里的一个小人物，他的戏份加起来总共也没有几百字，但特别有意思。

这人是赵敏身边的一员打手，专门负责射箭的，和七个同事一起被叫作“神箭八雄”。此外，书上说他还是个“小白脸”，应该长得挺帅。

在小说里出场时，李四摧神气活现，耀武扬威。他和几个同事都是作猎户打扮，“腰挎佩刀，背负弓箭，还带着五六头猎鹰，墨羽利爪，模样极是神骏”。

有人大概会说，又不是什么一流高手，嘚瑟什么呢？那可就小看李四摧了。在读者心目中他固然是个小人物，但在社会上却不是。他在汝阳王府做事，汝阳王是天下兵马大元帅，几个人有资格进去他的王府做事？他在王府里贴身跟从的是什么人呢？是王爷的女儿绍敏郡主，也就是赵敏。

郡主走到哪里，李四摧等“神箭八雄”兄弟就跟到哪里。郡主不但派他们干公事，还派他们干私事。她老人家第一次给张无忌送小礼物，就是吩咐八雄去干的。

倘若放到社会上，李四摧至少也是《水浒传》里陆谦那样的人物。在那个混乱的时代里，弱肉强食，哪怕是大都市中，有权势、有武力的人见了草民，也是“爱打便打，爱杀便杀，见了标致的娘儿们更一把便抓进寺去”。

不过李四摧本人却没有什么劣迹，《倚天屠龙记》全书也没说他如何作恶了。相反，他应该也是很吃苦、很努力的。他这个岗位可不是光靠拍马屁可以得到的，要有真功夫，射箭必须得好。

他既然姓李，很大可能是汉人。书上没提他的出身、家世，但蒙元时汉人政治地位低，受歧视。李四摧出身条件不佳，却靠着天赋和汗水，一步一个脚印往上爬，殊为不易。可以想象，少年时的李四摧大概也是很有梦想，有拼劲的，也一定有很多感人的故事。

终于，他实现了阶层的跃升，成为励志传奇。爹妈多半很以他为骄傲，亲族朋友也一定以他自豪。老家一定传说着他的故事，男孩子们也以李哥为榜样。

然而，那一天，威风的、体面的李四摧想吃点狗肉。注意，我们今天吃狗肉的争议颇大，往往被视为残忍。但在当时的社会环境下，李四摧这个爱好可说很平常，很普通，没有什么问题。

他去打了一条狗，炖来吃了。以他的身份，上街打个人来吃也不是不行，可他只是打了一条狗而已。

他其实也根本不用亲手打、亲手炖的，只要放话出去，李哥想吃狗肉，一定会有很多人来巴结，给他送肉炖肉。有的人怕会不惜把自己老爹炖了给李哥吃。谁不想巴结赵敏身边的人，哪怕是个打手？

然而李四摧却没有这样做，而是不嫌麻烦，亲手去炖肉。他甚至是躲在自己院子里吃的肉，关着门吃。为什么呢？他考虑到了住地万安寺毕竟是个和尚庙，公然吃肉影响不好。

你看我们小李，这一天，他没有欺男霸女，没有滥杀无辜，他只是低调地躲在自己房子里，和一个好同事孙三毁一起亲自动手炖了一点狗肉，喝一点小酒，打算度过一个与世无争的美好下午。多么温馨的小确幸。他没有擅离职守，也没有得罪领导和同事，没有伤害到谁，没有影响到谁。

可哪想到，就这样吃顿狗肉也吃出事了。门忽然被推开，本单位的一个高级打手范遥闻着味道来了，大马金刀坐在了小李对面，打算吃肉。

李四摧忍了。在权力的秩序里，范遥是高级打手，他只是低级打手，对方比他更有尊严、更体面。小李脸上堆满笑容，端凳摆碗请范遥吃肉，还筛上一大碗酒。结果呢，范遥嫌弃他的酒不好，“都吐在地上”。

后面事看过电视都知道    他死了，死后还不忘栽赃他，在时的他像什么呢？就像几个小时前他杀那只狗一样。

将心比心，就能体会李四摧此刻的痛苦和无助。自己不但会无厘头地死掉，还会变成拐带王爷女人私奔的罪人和烂人。一切的待遇、荣誉都会被褫夺，半生奋斗付诸流水，家里人搞不好都要受影响，自己会从乡亲的骄傲变成臭狗屎。

总结：我杀你与你无关，错就错在太弱小。

—4— 游坦之的父亲

游驹。他是大名鼎鼎的那个聚贤庄的庄主。他的特点是什么呢？是反智。

轰轰烈烈的聚贤庄围剿萧峰大会，他就是总发起人之一。他带着一干热血无脑的江湖人士，围剿一个无辜之人，为了一个“胡汉恩仇”的空头概念打得昏天黑地，自己也死了，还搭进去许多朋友的命，却从头到尾也没有思考一下：萧峰到底是不是有罪？是不是该死？

他代表着这一代人的又一典型特点——不能独立思考，因为从来就不会独立思考。很简单，没有反思的基因，当然也就没有独立思考的基因。

看游驹的“轴”，从他的死法就知道了，就因为一句话“盾在人在，盾亡人亡”，他的盾被萧峰破了，于是便和兄弟对视一眼，齐齐丢下老婆孩子自尽了。这都哪跟哪儿？

他们成了孩子巨大的精神负债。

从乔峰到游坦之，每一个年轻人都背负着这些奇葩老爹的沉重包袱前行。都说《天龙八部》的主题是找爸爸，其实另一个主题就是坑孩子。有句话叫：你的孩子身上，有你的所有毛病，就是这个道理。正所谓，上一代浪奔浪流，下一代是喜是愁，都化作滔滔一片潮流。说什么文明的礼物，少浪一点点，少破坏一点文明，就是给下一代最好的礼物