季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
论语-八佾 3.6
泰山：五岳之首。只有天子能祭祀。季氏是诸侯的臣子，要祭祀泰山是严重的僭越。
冉有：孔子的弟子。做到季氏的家臣，普通人可以做到的最高位置。
林放：孔子的学生。八佾3.5中，林放提出了关于“礼之本”的问题，孔子夸张他。
季氏准备祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“哎呀，难道泰山神还不如林放吗？”
中国人都有这样的传统，求仙拜佛，寻求保佑。上至达官显贵，下至普通百姓，甚至连杀人越货的强盗，草菅人命的贪官，犯上忤逆的叛徒，都期望神明的保佑。期望神明的保佑，说明大家都是相信神明的，相信神明是高于凡人的，不仅是能力高于凡人，明辨是非的水平也是高过凡人的。既然相信神明是能够明辨是非的，又怎么能期望自己做过坏事，给神明烧几柱香，就能逢凶化吉，盖过一切罪责呢？如果烧的香越多，神明给予的越多，那么这个世界就完全没有公平可言了，贫的人永远贫困，富的人永远富有，不论手段如何。如果是这样，神明岂不是还不如一介凡人？
孔子从来没有说世上没有鬼神，也没有说世上有鬼神。那么，对于不知是否存在的鬼神，我们应该以什么样的态度对待呢？抬头三尺有神明。应该抱以尊重、敬畏的态度。不要奢望通过贿赂的方式获得意外的收益，我们应该明白任何结果都是需要付出相应代价的，只不过有的代价是人难以承受的，凡事三思，想想后果是不是能够接受，代价是不是能够承受。
回顾一下，季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
