3-6 【季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？】
又一件历史故事：
泰山是当时文化精神的集中点，也是因为中国古代相信天道，国家政治太平了，上泰山去祭告天地，这叫“封禅”，皇帝不敢随便封禅的。古代的观念，认为泰山有神，所以要国家的领袖，才能到泰山去祭告天地。而季家旅于泰山，带些部队说要去泰山打猎，但这是假的，实际上他是想造反，到泰山去祈祷神的保佑，这个政治内幕，孔子根据观察，当然知道。所以把他的学生冉有叫来，对他说：你不能救他们季家吗？他们这样一定失败的，一失败全家性命丧亡。他怎么可以做这样狂妄的事！冉有的答复是不能救，因为冉有讲的话，他们也不听，所以冉有做不到。孔子到这时候叹口气说：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”他说难道泰山就不如林放吗？
林放问礼之本，表示林放这个人，还知道讲究礼的根本。又为什么说泰山不如林放呢？因古代认为泰山所谓“东岳之神”，季氏想去祭东岳之神，他想造反。所以如果有神的话，难道还不如林放吗？林放是个普通的人，他都知道问礼，一个神，季家去拜他，拍拍马屁，他怎会帮忙季家呢？难道那个泰山之神，还不如林放这个人吗？
有许多人把权力把前途诉诸迷信，寄托在狭义的宗教上。我们以人文文化为基础，不管上帝也好，菩萨也好，神也好，如果因为肯拜拜他，他就会保佑，不信他，就不管——果真是如此，第一个我就不敢信他，因为他太偏私，又太意气用事了，反不如一个普通人。如果不分善恶，有求必应，那作人很容易，我尽管做坏事，天天去拜他，或做了坏事再去忏悔就可以了，这岂是神的意旨？（《论语别裁》）
丰子恺在缘缘堂被战火毁掉时，也说“不可与佛做买卖”，他甚至很厌恶同这类修佛者为伍 。现在难道不是吗？真正懂得佛法的人，看上去并无一身佛气，也不会开口闭口的讲佛，接触起来也是再正常不过的人。
社会的变乱，并不是普通人能够引导的，都是权臣、有地位的人变坏了风气，所谓乱自上生，所以上面讲到季氏旅于泰山的故事，孔子说：“曾谓泰山不如林放乎？”也就是这个意思。（《论语别裁》）
有位校长的毕业寄语，就是希望学生们不要将自己的学识用于坏劣之事，一个人位高权重时更要慎思慎行。
