如果我们把目光进一步聚焦到雅典，就不得不指出，在苏格拉底受审之前雅典民主制出现的三次政治“地震”。
第一次地震发生在公元前411年，一小撮阴谋分子与斯巴达里外勾结，推翻民主制，建立了“四百僭主专政”；第二次地震发生在公元前404年，雅典战败，在斯巴达的扶植下，雅典建立了“三十僭主”专政。虽然这两次僭主专政分别只持续了四个月和八个月，但却是雅典历史上非常恐怖和黑暗的时期。在“三十僭主专政”的八个月里，许多雅典公民遭到杀害，死亡人数甚至超过了战争最后十年战死的雅典士兵。
公元前401年，反民主派人士再一次的蠢蠢欲动，虽然民主派最终获得了胜利，但是可想而知，经过这三次政治地震，雅典民主制早已元气大伤，失去了往日的雍容和自信。雅典人想要清算失败的原因，寻找祸根，于是开始抓特务、找敌人，最终，他们把目光聚焦在苏格拉底的身上。
引进新神和败坏青年——苏格拉底的罪名
那么苏格拉底到底都干了些什么呢？按照他在雅典法庭上的自述，自从听说了德尔菲神庙的神谕，他就每天忙个不停地在找各种人聊天，目的是检验他们是不是智慧，一旦发现某人并不智慧，就会毫不留情地指出来。
你可以设身处地地想象一下这样的场景，作为雅典城邦里有头有脸的人物，你家产殷实，平日里受人尊敬。当你在阳光明媚的公民广场上闲逛，跟老熟人们点头致意，问话寒暄的时候，突然从斜刺里杀出一个衣衫褴褛的老人，他二话不说就跟你开始探讨正义啊、德性啊、幸福啊这些玄而又玄的问题。你一开始还能侃侃而谈，可是三言两语过后，就开始理屈词穷、面红耳赤了。最可恨的是，边上还站了一群衣着光鲜的贵族青年，不停地在起哄。这事儿搁谁头上谁不恼火呀！
所以说，苏格拉底在他的哲学生涯中，肯定得罪了不少雅典的成功人士，这一点用脚趾头想也能知道。
