是先生笺释到此处，不由为河东君之幸运合掌，作三诗以为贺。先生对河东君之爱怜，稍有好转，诗书并未贺之，是先生从心中爱护河东君也。
然后先生继续解释书意：河东君札中“南宫主人”之语指牧斋言。盖北宋以来习称礼部为“南宫”，时牧斋以礼部右侍郞革职家居故也。“冯云将”者，南京国子监祭酒秀水冯梦祯之仲子。梦祯以文章气节有声于时，云将虽为名父之子，而科试殊不得志，身世颇困顿，与汪然明始终交好。观牧斋《有学集三二汪然明墓志铭》云：“及乎弥留待尽，神明湛然。要云将诸人，摩挲名迹，吹箫摘阮，移日视荫，乃抗手而告别。”可为例证。今《春星堂集》中关涉冯云将者甚多，茲仅择录《梦香楼集》所附和诗中云将四绝句之一于下。其诗辞旨皆不佳，远不及黄媛介李渔诸人之和作也。冯鹓雏和诗云：“轻绡飘指紫云香，玉骨淩风枕簟凉。幽梦回来情仿佛，不知谁个是檀郞。”《牧斋尺牍壹与宋玉叔琬书》云：“不肖在杭有五十年老友曰冯鹓雏，字云将者，故大司成开之先生之仲子也。年八十有七矣。杜门屏居，能读父书，种兰洗竹，不愧古之逸民。开之故无遗赀，云将家益落。”据此云将暮齿之情况，亦可想见矣。
茲所以不避繁赘之嫌略详云将名字及生平者，盖为小青故事，后人多所误会之故。《列朝诗集 闰四 女郞羽素兰》条小传附论小青事云：又有所谓小青者，本无其人。邑子谭生造传及诗，与朋侪为戏曰：小青者，离“情”字。正书“心”旁似“小”字也。或言姓钟合之成“钟情”字也。其传及诗俱不佳，流传日广，演为传奇。至有以“孤山访小青墓”为诗题者。俗语不实，流为丹青，良可为喷饭也。以事出虞山，故附著于此。
陈文述《兰因集上》辨正牧斋之说，略云：或妒妇扬焚图毁诗之余烈，百计以灭其迹。冯既旧家，妇应豪族。蒙叟受托，作此不经之语，未可知也。
寅恪案：颐道居士驳牧斋所言之谬，甚确。但以牧斋受闰生嫡室之托，造作不经之语，殊不知牧斋与云将交谊甚笃，因讳其娶同姓为妾，与古礼“买妾不知其姓，则卜之”之教义相违反也。至云伯撰《西泠闺咏》又以小青之夫为冯千秋，是误认冯云将即冯千秋，则为失实。据光绪修《杭州府志 一四八 冯延年传》云：“冯延年字千秋，明国子监祭酒秀水梦祯孙。梦祯娶武林沈氏，爱西湖之胜，筑快雪堂于湖上。延年因入籍钱塘。中崇祯十二年副貣，入太学。归隐秋月庵。”然则千秋乃开之之孙。牧斋作开之墓志云：“余与鹓雏好。”是牧斋为云将之故，因讳小青之事，较合于情理也。
又河东君《湖上草》有《过孤山友人快雪堂》七律一首。据《列朝诗集 丁一五 冯梦祯小传》云：“筑室孤山之麓，家藏快雪时晴帖，名其堂曰快雪。”
可知此友人即冯云将，河东君游西湖时固尝与云将往还也。崇祯十三年冬间河东君居牧斋家，汪冯二人欲同至虞山者，当是促河东君不再放弃机会即适牧斋也。此后然明游闽，牧斋乃托云将至松江构促河东君。前论《尺牍》第三一通时已言及之矣。
