典故：贾鵩，汉贾谊谪为长沙王太傅，有鵩鸟飞集其舍。相传鵩为不祥之鸟，贾谊自以为寿不得长，悲而作《鵩鸟赋》。赋云：“异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。曰：‘野鸟入处兮，主人将去。’”见《史记·屈原贾生列传》。后因以“贾谊鵩”为怀才不遇、命运多舛之典。以线贯穿花草而成，戴在头顶或胸前的装饰品，源于古印度，常见于佛像。唐 白居易〈游悟真寺〉诗：“叠霜为袈裟，贯雹为华鬘。”尼连，即尼连禅河。《水经注》曰：“佛尝浴尼连河。”法苑珠林曰：“尼连河里，非有垢而除。”薖，音[ zhuā ]，《说文》箠也。《马融 长笛赋》：裁以当簻，便易持。《注》簻，策也。粗者曰簻，细者曰枚。胡注，此处河东君之意为“枚”，占卜之用具也，河东君精巧如是。尚禽，胡注，或是打猎，或是祭祀，此处不敢判定。时在七月，皆非猎祭之时节，或是七月十五之祭？待考。（胡注，后先生有考证，乃是禽庆与尚平，《后汉书列传七三逸民传向长传》中“向子平禽子夏俱游五岳名山”之典故也）
书意：我有病在嘉兴，缠绵一月有余。到了我移居横云，几乎要亡故了。不料太上赐予我肌骨重生，贾谊空有不寿之词了。现在我虽然不着华服，亦未接受佛经（可是已经好多了）。你在遥远之处的关怀，不用占卜就可以知道真实存在。未想到在这个七月里，又读到你的大札。我最近要去广陵观涛，会在震泽聆听您的教导。先生你既然家事未了，（我们）不能在佘山会晤，很是期待与你相聚杭州。某人的言行，与乃祖谢安石相差太多（不说也罢）。只是希望那时西湖鳜鱼洁白如丝，枫林绯红若染。对你的想念，还有什么要说呢？
是河东君将要拜访牧斋，之前会晤汪汝谦，以待有所交代。至于贾谊之赋。安石之孙，或有所詈言，而河东君拂之若云，不屑一顾。
《尺牍》第三〇通云：嗣音遥阻，顿及萧晨。时依朔风，禹台黯结。弟小草以来，如飘丝雾，黍谷之月，遂蹑虞山。南宫主人，倒屣见知，羊公谢傅，观茲非渺。彼闻先生与冯云将有意北行，相望良久。何谓二仲尚渺洄溯。弟方耽游蜡屐，或至阁梅梁雪，彥会可怀。不尔，则春怀伊迩，薄游在斯。当偕某翁便过（通）德，一景道风也。专此修候，不既。
此为河东君最后一书，是婚姻圆满之意，先生几乎对该通书信逐字笺释。如下：寅恪案：此书乃崇祯十三年庚辰十二月河东君已移居牧斋我闻室时所作。“时依朔风，禹台黯结”者，《文选四一李少卿答苏武书》云：“时因北风，复惠德音。”河东君此书亦作于冬季，故有斯语。“禹台”即“禹王台”，亦即“梁王吹台”，其地在开封。（见清嘉庆《一统志一八七开封府二》。）此与第三一通用“夷门”指然明者相同，前已论及，盖取此两词以比然明为魏之信陵君也。“小草以来，如飘丝雾”者，“小草”用《世说新语 排调类 谢公始有东山之志》条，谓由松江横云山出游也。“如飘丝雾”即“薄游”之意，下文亦有“薄游在斯”之语，可以参证。
