书意：我归故山，本以为能够在露桥吹笛、月榭闻箫，（回家后才发现），已经屋子满灰，蜘蛛成网，每天看着就凄凉，只是增加了词语华丽的文辞。所以没有等候你的船只，我就赶到杭州了。到了西湖之湄，知道先生还滞留在故里。又因为横云山幽静奇美，不下赤城山脉，而我恰有隐居之心，（于是住了进来）。没有想到一进山，为旧病所纠缠，至今疲顿信。近来听说先生已经回杭州，感谢你立即告知我。此山之美景，除了炼药炉子，读经竹榻以外，就是松树刮来的风和栽满桂树的小山川。如果能得到你的规谏，那就是情景都好了，如曹操读陈琳的檄（可以疗疾），也不是不可能。病中草草而就，不再一一说明。
细绎此书，或是汪然明有书信告知河东君有事将要来横云，至于何事，对比如此美景，事或者将谐，当是牧斋答应一见也？此时先生以为“赤城”乃指期盼卧子一晤。观书中意见，或是已经与卧子相见，对于河东君所要商议之事，必有所建议，并且颇合河东君之意。故而河东君回复然明，虽在病中，而意志昂扬也，以为然明之访可以疗疾，既是诙谐，亦是自信。与前几通惶惶不可终日之心态，完全是两个状态。所以，此当是河东君打定主意了——与钱牧斋成其好事。
《尺牍》第二九通云：（胡引：弟抱疴禾城，已缠月纪。及归山阁，几至弥留。不意太山有生肌之赐，贾鵩空颂劳之辞。今虽华鬘少除，而尼连未浴。）邈邈之怀，未卜清薖。何期明河，又读鳞间耶？弟即日观涛广陵，聆音震泽。先生又以尚禽之事未毕，既不能晤之晚香，或当期之仙舫也。某公作用，亦大异赌墅风流矣。将来湖湄鳜鱼如丝，林叶正赪。其为延结，何可言喻。
先生以为是书是河东君去西湖与然明相会晤，听从其意以来观涛，此处之涛，或已至八月，钱塘江水，汹涌而来：寅恪案：《欧阳永叔居士集一五秋声赋》云“明河在天”、“夷则为七月之律”。今河东君此书云“何期明河，又读鳞间耶？”是此书作于崇祯十三年七月间。“观涛广陵，聆音震泽”当是访觅名流，择婿人海之意，而非真欲有所游览也，否则与下文“不能晤之晚香，或当期之仙舫”之语意义不贯。“仙舫”谓“不系园”之类，即指杭州，乃然明所居之地。“晚香”谓“佘山”，即指松江，乃河东所居地。此札之意谓然明既以家事不能来松江相访，则己身将往杭州相会，其时间当在深秋，即鱼肉白、林叶红之候也。然明书中必又言及谢三宾对于河东君有何不利之言行。此类言行今虽难考悉，但据全谢山所述象三“晚年求用于新朝，欲以贿杀六狂生，不克，竟杀五君子以为进取之路”等事推之，其人之阴险可知。然则河东君此时既为象山所恨，处境颇危，若非托身一甚有地位之人如牧斋者，恐象三尚不肯便尔罢休。观河东君此札，其急于求得归宿之所，情见乎辞者，殆亦与此有关欤？“某公作用，亦大异财墅风流矣”之语自是用《晋书七九谢安传》，世人共知，不待征引。所可笑者，牧斋为象三父一爵母周氏所作合葬墓志铭有“其先晋太傅”及“谢自太傅，家于东中”等语。夫吾国旧日妄攀前代名贤，冒认宗祖、矜夸华冑之陋习，如杜少陵《丹青引》中“将军魏武之子孙”之例者，何可胜数，亦无须辨驳。象三于此本不足怪，但其人与河东君虽有特殊关系，幸后来野心终不得逞，否则《东山酬和集》之编刊将不属于牧斋，转属于象三，而象三可谓承家法祖之孝子顺孙矣。至若河东君骂其“大异赌墅风流”，意谓象三为安石之不肖裔孙，固甚确切痛快，殊不知傥象三果能效法其远祖者，恐未必真河东君之所愿也。
