昨天我们学习了文章正文部分的第一层，这一层主要描写东、南、西、北、天上、地下的可畏可怖，并呼吁灵魂不要到那些地方去，而是要返回故居。
此段开篇便是巫阳为楚怀王招魂之语：“魂归来兮！去君之恒干，何为四方些？舍君之乐处，而离彼不祥些！”
诗人通过“四方”的险恶与“乐处”的安适形成对比，凸显回归故土的必然性。而句中“不祥”二字既是指魂魄游离的凶险，也暗指政治流放带来的灾祸，同时也反映了屈原对君王的忠谏。
接下来，诗人通过描述东、南、西、北四方皆不可托，暗喻战国乱世中楚国面临的危机。东方象征秦国的威胁，如文中的“十日代出”就是影射暴政。
而四方皆不可托的对比，更是反衬楚国“乐处”与“故居”的美好，表达诗人对故国的眷恋与复国的希望。
有学者认为，屈原借招魂为楚怀王招魂，或为离散的楚国民众招魂，进而凝聚抗秦士气。
魂兮归来！东方不可以讬些。
长人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金铄石些。
彼皆习之，魂往必释些。
归来兮！不可以讬些。
“魂兮归来！东方不可以讬些”意为魂魄啊归来吧！东方之地不可寄托啊！
此句开篇直呼魂魄归来，强调东方凶险，不可久留。东方在楚文化中被视为险恶之地，象征流放或死亡。
“长人千仞，惟魂是索些”意为东方有千仞高的巨人（“长人”），专以捕捉游魂为食。此句通过夸张的恐怖形象，渲染东方的凶险。
“十日代出，流金铄石些”意为十日轮番而出，金石都被熔化。此句极言东方酷热难耐，暗喻生存环境的严酷。
“十日并出”典出《山海经·海外东经》，暗喻秦国的军事扩张如酷暑般灼烧六国。
太阳崇拜在楚文化中本属正面意象（如东君），此处被异化为灾难象征。
“彼皆习之，魂往必释些”意为当地人对这种环境习以为常，但魂魄若前往必被摧毁。“释”通“释”，意为消散。此句强调魂魄无法适应东方的极端环境。
“归来兮！不可以讬些”意为归来吧！不可寄托于此啊！此句再次呼唤魂魄归来，强调东方绝非安身之所，强化招魂的紧迫性。
这段诗是巫阳劝诫魂魄不要滞留东方的警示之辞。诗人通过夸张的意象描绘东方的恐怖景象（巨人、酷热），并以巫术仪式般的语言，劝诫魂魄回归故土，体现了屈原对楚国的眷恋与对险恶环境的警惕。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
