叔本华、尼采和周国平可以说是“梦幻联动”了。从译者序中可以瞧见许多《无用之学》的一些思想的影子。不如反过来说，正是周国平对哲学的这些研究影响了他的思想，也造就了他这个人，二者是相辅相成的。
看到尼采对叔本华和康德哲学的发展，我觉得内心有一个小人儿在欢呼雀跃（激动不已）。深感悲观哲学（比如：叔本华、康德）的痛苦却又不肯止步于此，带着悲观去寻找光明，这需要多么大的勇气啊！也难怪最后尼采会患上精神疾病了，与其说是精神病，不如说他就是天才。（正如《天才在左疯子在右》，天才和疯子往往只有一线之隔，只看人们是如何定义它的）
这样的境况也让我自然而然想到了鲁迅的《墓碣文》（1925年创作的散文诗）：
于浩歌狂热之际中寒;
于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有;
于无所希望中得救。
鲁迅的诗与尼采哲学有着一致性。
读尼采的文字，经常被他深刻的描述所震撼。哲学与时代的关系、哲学与哲学家、哲学家与学者，种种论述，使人佩服。也许是我第一次读哲学著作的缘故吧。
真正的痛苦是精神上的，是在绝望的深渊之中挣扎，希望就此了结，却又被反复拉扯。既然人生并无意义，我又为什么活着呢？活着是为了死亡？
最近读到一篇期刊文章，关于女性作家创作的作品，其中谈到了“性”是否能抗拒人生的无聊的问题。“无聊”是不可避免的人生状态，正如人生无意义是无可避免的一样。
偷情、性和其他别的种种一样，只是对无聊人生的一种无效的反抗，人要不无聊只有不出世。
然而“不出世”又是无法选择的，我们之得活着并且忍受着人生的无聊和无意义。
那么，我们究竟该以何种姿态活着？
也许我们可以在加缪的《西西弗神话》中找到答案，人生只是在通往死亡之路的无望挣扎，人生的整个意义就在这挣扎之中。
西西弗是希腊神话中一个被惩罚的角色，他一生能做的事情就是推石上山--看石滚落--推石上山，周而复始，这种永远无止境的重复工作是对一个人最大的精神折磨，加缪却说：
推石上山这场搏斗本身就足以充实人心。
这大概就是我要找的答案吧。
