昨天我们对文章的大概进行了了解，今天开始学习正文。
《惜诵》是《九章》的第一篇，作者通过此篇控诉政治迫害，抒发忠而被谤的愤懑，其内容与《离骚》前半篇相似，因此被称为“小离骚”。
全篇围绕“忠君反遭贬斥”展开，诗人以苍天、五帝、山川等为证，申明自己的忠诚，却因“众口铄金”而陷入“情沉抑而不达”的困境。
根据诗中情感脉络和叙事逻辑，文章可划分为五段，我们首先学习文章的第一段。
第一段从开篇至“命咎繇使听直”，讲述自己写此篇作品的起因。
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所非忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝以折中兮，戒六神与向服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
痛心啊，由于进谏而招来不幸，我要倾诉心中的激情和怨情。
如果我的话不是出于忠诚啊，我愿上指苍天让他来作证。
让五方神帝来公平裁决吧，我愿面对六宗神祇把事理说清。
请山川众神都来听证做陪审啊，命法官皋陶把是非曲直判明。
“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”
“惜诵”：通“藉讼，借诉讼之事表达忧愤，暗指屈原因直言进谏而遭谗被疏的经历。
“发愤”化用《论语·述而》“不愤不启”的意象，强调内心郁结的宣泄。
“所非忠而言之兮，指苍天以为正"
“指苍天为证”：源自古代誓词传统（如《诗经·王风·黍离》"悠悠苍天"），以天为至高裁判者，表明自己言行的忠诚。
“五帝以折中兮，戒六神与向服”
五帝：指东方太皞、南方炎帝等五位上古神祇，象征天地四方的权威，用于公正裁决。
六神：即“”六宗之神”（日月星辰、四时寒暑等），源自《尚书·舜典》的祭祀传统，作为见证。
“向服”：古代司法术语，指对质事实，呼应《周礼》中“三刺三宥”的审判程序。
”俾山川以备御兮，命咎繇使听直”
山川之神：先秦祭祀中的重要自然神，《左传》中常见山川神祇参与人间事务的记载。
咎繇（皋陶）：舜帝时的司法官，传说他创立法律，以公正著称（《尚书·皋陶谟》），此处借喻希望得到明断，亦暗含对楚国司法腐败的批判。
这段主要讲述诗人写此篇作品的起因。那是因为有人在楚王面前进了谗言，说他不忠于楚国及其国君，楚王乃发雷霆之怒，疏远了屈原，屈原愤懑之极，不禁对天发誓：我对楚王是一片忠诚，天地鬼神可鉴。
屈原通过神话意象和司法典故，构建了一个“神判法庭”：他设想召来五方天帝、日月星辰、山川神祇和古代正直的法官，组成一个公正的法庭，来听取自己的申诉，并作出公正的评判。
屈原以神话中的公正裁决（五帝、皋陶）反衬现实中的谗言蔽君，表达对楚王昏聩、群小诬陷的悲愤。
接下来是诗人申诉的开始，也是文章的第二段，我们明天继续学习！
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
