（有一些朋友在修，但他们都有一些感应什么，我看不到......）
不是的，看不到就是境界。这也是，只不过是睁着眼的境界，闭着眼是境界。有时候看到，如果是自己不能解答，而且佛的见地不透的话，反而是障碍。如果能看到好的，也能看到坏的，有的也很麻烦。
我觉得修行，不需要说一定要看到什么境界，就这样保持。你是有感觉的，有的是，你的六根足够了，修行，就是你的这个三维的就够，反正你长着眼也能看见，耳朵闭上眼，你还能听到，你心的感知......
人类具备的这些功能，已经足够成道了。不需要再加个天眼、慧眼，一定要才能成佛。看不到就看不到，感应不到就感应不到，没关系。
你现在感应到的已经足够多了，都挺麻烦了。我们坐在这儿，感应到的已经解决不了，你还多感应个维度，你试试？如果着相更麻烦。你不就多着了个天道的相，或者是其他道，饿鬼道的相，或者是地狱道的相。
你说我能看六道，那你六道的相全着。如果你不着还好，如果你着，那每天活在境界里，境界来境界去的。然后你就，别人还说你神神叨叨，但是你自己还觉得，每天被困在里边。
一闭眼看见了，人家说哪有？我看不见。谁都时间久了，都这样看你了。你说我就是看见了，我就是很恐惧，你看见下三道了，我看见上三道了，我又每天活在，天人又有了，天女来了，每天跟你聊天，你都不想回这个世界了。因为这个世界多脏，脏乱差，比起天界那个光明境界，那多殊胜。
但是你要成道成佛，那都是梦。你哪个幻境都是梦，你看见那些又怎么样？看不见又怎么样？但是你说，是这样我就是否定境界，也不是。如果你看见一些殊胜的境界，比如善境界，或者修到有一束光明出现，你会对自己有个鼓励，唯一的就是觉得，你看我还有些境界，你会觉得修行没那么枯燥，没那么单调。
就会觉得对自己有点鼓励，好像自己进步了，其实是多看了个幻境，你的梦境里边多加了一个梦。就是这样，你的梦境更宽广了。三界六道全是梦境，你准备看哪一道？你准备多梦几道吗？一晚上做三个梦。
你说我现在做一个梦，好像不够幸福，好像修行没进步。一个梦你不着相就进步了，就这个世界，睁开眼你不着相就进步了，你就在成长，你已经很厉害了。这是实实际际的，能影响你修行的地方。
你的六根实实际际的，你承认这是个，跟这个是相关联的。睁开眼，不被境转，见闻觉知全不动，如如不动，看见了不动，听到了不动，不管是什么，你能吗？
不被境转，不把自己的心放在别人身上，幸福放在别人手心里，对吧？不把情感放在人家那儿，人家说一句你都哭得停不住了，你这不活得不自在吗？
先要独立，然后先独立的时候，先要坚强，然后慢慢地，用佛的正知见，慢慢充实自己。当自己充满了佛的知见的时候，然后一步一步用到自己生活里，这就是智慧，这就是力量。把佛的知见用到生活里，第一天好像没力量，第二天没力量，你试试用上十次八次，你突然打开了。
很多人修布施，或者修六度，修这些，忍辱，以为说我们忍过了，没用。你没忍到，你确实你没忍到底，你再忍，你继续。而且用佛的正知见，没有可忍的人，没有能忍的事，中间也没有可忍的东西，没有可忍的那句话，别人骂你，三轮体空地去忍，一次两次，你忍上十次八次你试试，你一下子就解脱了，只是你没有做到那个，你没有坚持下来。
有很多人修布施，或者是什么，我们其实每个人都不爱钱，不爱这些东西的，说句实话，怕啥呢？但是我们唯一的，很多人修行，他都说，老师，我想挣很多钱，我挣了钱我去修行。
他说我孩子，还得给他留点钱，我再挣点钱，我背着钱袋子闭关，我安心，否则万一出了关，我老了谁养活我？然后我病了没得病看。你说他多爱钱，也不是，他是对未来充满恐惧感。
他觉得不安心，钱不多的话，他觉得，明天我就没米下锅了。你说把那个钱放在他那儿，他多爱这个纸，他怎么会爱呢？很多人摸来摸去，很脏的。如果那个钱不能换米吃，他摸也不摸。
但是，但他修布施或者修什么， 突然有一天，真的这些恐惧会，如果修到一定时候，他一点恐惧都不会有，明天真的家里没米下锅，他都不会有一丝恐惧感，如如不动地安坐在那儿。就是恐惧会消失，在他身上。但是只是你没做到，每个人都是，因为人类就是这样子，都是把自己捆死了，总是不敢，总是不敢。
佛已经给设立了很多法门，很多人不敢修的。然后很多，就像那个人吊在悬崖上，快掉了，上帝出现了，说把手伸出来放给我，我不敢放手。因为一放手，万一你接不住，我怎么办呢？
佛都告诉你了，你就是佛，你自己会把自己接住的。只要你善报足够，你的善报成熟，你自己一定会接住自己，你就是佛！你就是我，这话都说了。而且还赌咒发誓，说是我跟你没分别，你怎么就活不成我呢？佛说的，说你就是我，但是我们还是活不成他。
你知道，我们无量无边的恐惧、担心、操心。操心、担心、恐惧，不知道操谁的心，操孩子的，操父母的，操亲戚朋友的，操世界的，操三界六道的，操心。
你可以帮助这个世界，帮助三界六道。佛说度众生，没有可度的众生。你心中要这样想，没有可度的人。帮助他，他事情来了你帮，帮完把它放下，不求回报，不求理解，不求感恩，什么也不求。
你做不到，帮不了，帮不了你就是能力不够，就算了，不用帮，也不用感觉内疚、歉疚，你帮不了，那是你的能力有限，等你成佛了，肯定帮得很多。
就这样修，如如不动，每件事做完落下，做完落下，就如如不动地在这儿，让自己修得静下来，很定，然后不被牵引，不被过去发生的事牵引。
即使上一件事做得多糟糕，刚刚发生了一件事，自己说也没说对，站起来，站也没站对地方，做得太糟糕了，下一秒自己懊恼不已，我应该那样说，我应该那样做更好。
赶紧放下，修行人是，已经做错了，你要是这一次再在这儿揉就更错了，错上加错。马上把它清理掉，这才是修行人的方法。马上把它放下，如果放不下，用另一件事代替。就说马上我喝茶，用喝茶，沉浸在喝茶里，用喝茶这件代替它，让自己迅速地有这种能力，从自己懊恼里边解脱出来，这就是修行。
因为我们总会有时候自责的，觉得自己做错了，做不圆满。然后我怀疑了，怀疑谁了，或者是这件事，抱怨，还有女孩子，女孩子一般容易犯这种错误，经常比如抱怨、嫉妒、嗔恨，然后莫名其妙地，心里那个微细的那种杆子波动很厉害。
从修行那一刻起，每一次当这些念头起来的时候，停下它，停下它，一次一次，一次一次，跟它斗争。开始你是控制不住的，因为贪嗔痴慢疑是本来的习气。
女孩子本身阴柔，属阴的，就容易敏感细腻。感情敏感细腻，就像那天平一碰就波动很厉害。男的比较粗，有些事男的看不见，他是阳性的。女的就比较，就容易看到桌子底下的东西，所以很细。这个时候很敏感女的，很容易内在就翻波澜，就那种小波纹不停。
所以女的修定力，一定要自己慢慢，不断地在生活里这样子调，一次，两次，三次，每次调完，怎么又起来，然后这次，下次一定不会犯，下次，一次一次，总有一天你会调好。但你要从来不调的话，就从来调不好。
你知道调好以后，首先受益的是你自己。你觉得一下子，这个从早到晚你没事，你很自在，很开心，原来你心动也不动，对每件事你都很平等地接受，很舒服。
你就不会觉得自己活在地狱里，不管什么事发生了，就是发生了一件事，你这儿不会动。就是有一件事，你去处理，不管是情感的婚姻的，还是任何事，就是发生了一件事。然后你这儿不会晃动的时候，这件事就很容易处理了。
问题是，我们苦就苦在，这件事发生了，我们这又海啸，又地震，又龙卷风，这里边闹腾成一堆了，其实已经自己陷入地狱了。这件事还没有解决，还没伸手呢，自己已经陷进去了。那个时候，你平时没修证就是这样了。
你要有修证，事情发生了，这儿有一件事，好，我去处理，这儿动都不动，如如不动，这就修证的人。平时他就不被内外境转，泰山崩于面前不动。他不被转，这是修来的，慢慢修的，需要一点时间。
有时候我们去看修行人，你看他的状态，同样的话，大家说的都一样，因为有些话大家都会说，但是每个人的心态不一样。修行的他真的很沉静，他的心很定，他没有说哪句话咬牙切齿的，大惊小怪地，这个世界发生多大事，他会轻描淡写说出来，就是他那个与定力有关，我们要培养这些定力。
这些定力通过十几次，二十几次，慢慢不断地修，在座垫上修，在关房修，在家里修，在事上练，一年半年，可能两年，我们就获得了。在这个定力的基础上，你再去看释迦牟尼佛讲的东西，那些圣人讲的东西，你就很清楚。
你不要以为我们看不懂，是因为我们识字少，是因为我们看不懂古文。不是的，释迦牟尼佛讲的东西很简单，所以是你不够定，你只要定，他说的话你一定能懂。
他说那是梦幻泡影，你马上，嗯，就是。这句话简单，只是你头脑太复杂了。然后你就在头脑里想，好真实，怎么会梦幻泡影呢？时间、空间是假的吗？你就一大堆念头在这儿障碍你。
你如果不障碍你的话，他一说，你茅塞顿开。觉得，是啊，我怎么没想到呢，怎么会困在这样一个虚妄的世界里面？大家说情是虚妄，或者什么，但是为什么我会被困住了呢？
现在我说你被情困住了，你就觉得，好难，大家都会被困的了，老师我解脱不了，那件事太难了。这个情，走到哪里跟到哪里，我太难了。
但如果你有那个定力的，我说，都虚妄的，反正就是现在你珍惜，惜缘就行了。如果是怎么不管怎么说，你都，就是。因为你这儿不动，你这儿不动，你听到那件事的时候马上就，就可以。
它需要一个方法，只需要一个拿起，或者放下，只需要一件选择。但是，当我们里边晃动得厉害的时候，你的选择怎么做都不行，怎么做你都在受苦。
你这边不动的时候，你所有的选择只是处理一件事情，拿起放下。即使说是你没处理好，你只是把它放下了，你没处理好，你也没有太多遗憾。因缘如此，那一刻我的智慧如此，我就那样做了，能怎么样呢？反正这一生我就这样选择了，我还是会一个人走完全程的，没什么。就是最难的事，你如果能够练到这个定力的话，不被境转的这些定力的话，你很简单，没那么复杂。
你会发现这个世界，大家都在动。你不动的时候，发现大家都在动，然后很多事都轮不上你做选择，人家都选择了。人家都在选择，选择，选择，都在做，根本就，你还没动呢，人家都地球又绕了三圈，世界又转了五六卷，然后又转回来了。转转转，又转回来了，很多事，然后你再看了，看你智慧再选呗。
先修定力，先修这些不被境转，先如如不动，哪怕修一年，修半年，你重新看你面前的那些事，有些事真不是事。有些事就不是事，它怎么可能在你那儿成为一件事呢？有一两件事可能还是事，因为你功夫不够，那就处理那一两件就行了，剩下的事全部扔掉。放放就坏掉了，就不是事了。
那个还不是因为时过境迁，时间过去了，境界移了，是你的心成长了。这就是那句，小时候，儿童时候，有个玩具车舍不得，到二十岁，给也不要。就是那句，你说是他时过境迁了，你看过了二十年，他不要那个玩具车了，他厌弃那个玩具车，他长大了，他不可能要那个玩具车，他不玩那个事情。
就是成长了，定是一种成长。这种定不是说不动，不是像石墩一样不动，它是不要被这件事情转，然后心不放在内外境上，不担心过去，不恐惧未来，然后马上能调整自己，能够回到当下的这种能力，是种能力。慢慢不断地去训练，不断地在生活里去训练。
然后不断地听闻释迦牟尼佛的教诲，就说你知道，你这样训练最终得到什么？就说有一个灯塔在那儿，有一个果，你就知道你最终获得的东西，你才有动力。
刚开始有些难是，修久了就很简单，就水乳交融跟你的生活，你觉得，平时的生活过得茫无头绪，乱糟糟的。如果你慢慢地回归到修行人的生活，你就觉得自己没有浪费一分一秒，每分每秒都在产生价值。
就去谈生意也没问题，谈生意我们去谈生意，按世俗法来，谈生意的过程中，他有很多次选择的，也有很多种选择你是不知道的，你不知道结果是什么。还有那在谈生意结束，或者是失败了，或者是没失败，成功了，那个时候，你心态也会波动，那个时候就能调。
然后选择的时候，按你自己，你要是有定力的话，选择绝对不一样。你可以对生意的这些，就说这里边都可以修行，只是谈的时候，你可以按世俗法跟他谈，可以讨价还价，也是可以的。但是你就不会较真，不会觉得，觉得有时候该让的就让了，也无所谓。
而且修行的人因为生死，因为他觉得生死轮回是个梦，那么这个世界，你在哪，你都觉得自己是个过客，你就不会很较真这个世界上，那个房子是你的，那个家具是你的，这个地方是我家，我要怎么打扫，那个世界是你家，怎么怎么，就没有太多的这种.......
他走到哪，就是一个地球，就觉得自己是一个过客，因为他要解脱了，从时空里边。时空导致的，这就是时间跟空间组成的地方，一百年，两百年以后，这个地方可能消失。它只存在一百年，可能这个房子，这个房子我也不知道能存在多久，现在二十年，二三十年了，再过个一百年，可能也差不多了，一两百年。
它就是个时空的产物，我们能住多久呢？我们较真什么呢？就说这个世界很多东西能较真什么呢？人，大不了面对，就算是冤家面对，也就是十几年，二十几年结束了。
如果真的是冤家寻来了，而且又避不开了，那就坦然地面对，是我欠你啥，还你啥呗。该忍辱就忍辱，反正你还不至于把我虐待死吧？上辈子也许我们把人家烤了吃了，像鱼片一样，谁知道呢？你那么烤人家，这辈子人家耗你两天，你算什么，那了个缘呗。
如果是善缘更好，大家一起修行，或者一起嗨皮玩呗，就挺好的，生命本来也枯燥么你们，有时候挺孤单的，做个伴。有啥他说句啥你较真，你说句啥还较真，较个啥真？
他说今天喜欢上那个女的了，你说去去去，去看看她，哪儿喜欢，喜欢是不是？有啥呢？你也嗨皮去，玩去。我倒不是说让自己出去，只是说夫妻也没那么较真了。
但是这个是建立在，你有更高的这个就是选择上了，你要成道，你有更高的指导思想，你有更高的选择，你生命有更高，就说更准确的方向，然后你的心就不会把这些，被这些东西牵引，牵引住。
在解决了自己吃喝拉撒睡以后，剩下的，你有更高的目标，你要走向那个目标的时候，身边的所有的缘，不管善缘恶缘，都可以惜缘了。恶缘就还债，逆缘来了就还债，善缘就珍惜，珍惜表示感恩。人家愿意跟你陪你多久就陪多久，他走了，你继续往前走。
你有目标，很清晰的人生目标，你要醒来。而且这个目标也不是一天半天能够达成的，需要你可能走好久，你没关系的，继续走，反正也得走一段时间。有事做的，很多事要，成就要很多事。可以终身追求，有的人。
你有更高的追求目标的时候，其他事情就不是事情。因为你现在，如果我们把婚姻当成我们终身的追求目标，如果我们把家，孩子的考学，所有的事情，当成你生命最重要的目标的话，那你一定会陷入一片混乱。
因为一切都在无常之中，你控制不了的。你都不知道下一秒会发生什么事，孩子会发生什么事，未来会发生什么，你的婚姻会发生什么变故，孩子未来会不会幸福地成长，工作、生活、婚姻、家庭，这还没动呢，你会一片混乱，光想想这些你就头大了，你还用去经历这些吗？你坐在这儿，一想你已经这么大，因为一切都不可控，不在你的手心里，都是未知。
但是如果你的生命定在一个很高的目标，你要成道的话，那你就知道佛说，身边都是在梦里边的，一切无常，不断地无常，所以它显现出那个果，一定是因为有一个因，因果，因果，不断地只是因果，因果地示现。
那你就知道，这个人如果他想，你想示现一个圆满的果，一定先做那个圆满的因，你想示现个善果，一定先加强那个善因，有因一定有果，有因一定有果。然后还要浇水施肥，让那个善果赶紧熟。
那你每个起心动念都是浇水施肥，你贪嗔痴慢疑越少，你那个善果呈现得越快。为什么修行人他就算不动，觉而不动，慢慢他那个善报也会熟。你贪嗔痴慢疑每一个就是给它下毒，你善报来了，然后你嗔恨，抱怨，然后这个善因就熟不了，永远呈现不出这个果来。
等于你种了一棵梨树，那棵梨树没长成的时候，霜打了，贪嗔痴慢疑就是霜打了，因为你的习气跟欲望让它冷冻，让它霜打，总是结不出果来。所以我们的习气欲望要去觉照。
但是不是说我们一开始就对自己多苛刻，说一定要自己无贪嗔痴慢疑。但是因为我们有习气，有时候不自觉地对某些人就生起那种厌倦，那种厌离，或者是讨厌，或者喜欢的。那是因为我们的局限性导致的，因为我们有盲区，我们看不见他的好，只看见他不好。我们看不见他的美，只看见他丑了。
我们总是有盲区，对每件事都是，看见这个点的时候，就看不见那个点了。因为我们是就是，真的是，佛说我们有寸光，我们经常形容老鼠的，说是鼠目寸光。但佛形容我们说，我们的视角只有方寸之地，说佛眼可以阅尽三千大千世界，那我们的是，人类的视角只有方寸之地，能看一点点，那看见这点，就看不见这点，看见前边，就看不见后边，总是。
那这样的话，就这样，那我们的贪嗔痴慢疑肯定会生起，有时候恐惧，有时候我们怀疑，怀疑他会害我们，是不是背后这个人会不会坏我？那种怀疑带来的等等。当我们生起这些的，我们就调。
然后多做善行，你相信就没人害你。因为善行会得出善果，善果熟了，你就会心情舒畅，开心，逆缘熟了就不开心。那善果熟了，我们心情也好，不断地调，调自己，然后所有的善报都在熟。因为我们生生世世很多善缘，那所有的善报熟，你这一路等于绿灯，你修行的路很畅通。
如果你贪嗔痴慢疑一大堆，带着一个真的是很自我的心，很自私，然后一路走过去，虽然你也在修证，但是一路红灯，因为你全是熟的逆缘。怎么障碍这么多，怎么障碍这么多，越走障碍越多。
但是刚开始我们修行的时候，有一半善缘，有一半恶缘。因为我们控制不住我们的心，你说全没有，一开始不可能的，每个人都有，这个不是，大家是平等的，每个人都有。
只不过有的人在修行的过程，逐渐注重自己的改善，他改得快就改了。有的人就不改，不改，不改，就继续往前走了。大家一直在往前走，但这边的善缘熟的快，这边恶缘熟的快。但是这个就障碍多，那个就快，唰~就过去了。这边这个就阻碍多，如此而已。
你想让修证者之路越来越通畅，那就多做善缘了，多让善报熟。每个人都有逆报，都有善报，我们说是个大善人，其实，我们坏事也做了很多的，比如说我们吃了那么多动物，你去屠宰场问问那些动物，说人类这个地球最坏的人。人类是最坏的，地球上最坏的生命，你看杀我们的时候，剥皮抽筋，一点也不怜我们。
我们有很多逆缘也会熟，所以尽量不要让它熟。所以你看修行人一般都刚开始修行，都会选择吃素，因为众生是平等的，生命，来自于他尊重生命，开始吃素吃斋，起心动念，勿以善小而不为，这就是为了让他的善缘迅速地成长，长出小苗，善缘，然后全部结出善果，然后他一路绿灯，就成道了。
但是，就这样，也一不小心就恶果熟了，一不小心就恶果熟了，因为我们总是会起心动念。可能对九十九个人是很善的，对那第一百个人，怎么也生不起那种心来，一看就烦，一看就讨厌，因为他上辈子害过你可能，或者是他跟你有逆缘。你看见他，你就不行，或者是就打仗，都有可能。
但是也可能上辈子没逆缘，这辈子开始了，逆缘，自己造的，两个人，都活了几十岁，活得迷迷糊糊的，都活到现在了，两个人都迷糊了，七窍被这个世界的毒气污染了，被这个世界，看到了太多负面的东西。本来两个很好的人，不一定在一起能够相处。
因为两个人都被这个世界负面的东西侵蚀了，每个人眼里都只在要求对方，要怎么样，要怎么样，然后不看自己，不去成长自己，这样也会导致。尤其婚姻，经常是这样的，走着走着都不看自己了，都要求对方了，然后要求对方一定要爱我，一定要爱我，然后一定要多呵护我，是不是？
走着走着就，开始还两情相悦，最后就变成他一定要爱我，他一定要爱我，就变成要求了。然后就把自己的幸福放在那个人身上，他要不爱你，你就苦死了，你就很苦。
我们的幸福怎么能放在别人那儿呢？这是一个多么错误的做法。就是觉得，怎么可能放在别人身上呢？不靠谱的，那是太不靠谱的一件事了，一不小心就放那儿了，你看一不小心把幸福就放在别人手里了。
拿回来，我们拿回来，自己活，好好地走完这一生。自己活，然后别人都是你的道侣，伴侣，陪你成长的。你自己走过去，那每个人帮助了你，你都会感恩，人家说不爱你，你说那也是因缘如此，生生世世都这样。爱你你就感恩，爱你，你就觉得，看我缺点这么多，我贪嗔痴慢疑这么重，你还爱我，真不好意思，我做得再好一点吧。人家说不爱你，说应该的，你看我这样子，你不爱我，真的应该的，就完了，就往前走。
而且就像我们，大家都人到中年，最起码这个房间住的人都，解决吃住行，自己有能力去，还是有能力，都受过高等教育都是，这些都自己能解决自己的生活什么。
我们又吃得很少，其实用得也很少了。我们不过就是有时候说，有老人，有孩子，担心操心一点么，那些。但心里也知道，幸福是掌握在人家手里的，你操心，能操心，你能给予的帮助只能是，除了物质上的，你啥也给不了，或者是你能给他指一条路。
你能代替他去活吗？去体验这个世界吗？你不可能。而且教育孩子这件事，真的是，我们自己都活得迷迷糊糊的，这个真的是，那个小孩子，我们总是，我觉得有点拔苗助长，七八岁小孩子，十岁，十二三岁小孩子，十六七，二十岁，不同年龄段的孩子，让他过那个年龄，何必用我们的智慧，一定要让他超越他那个年龄去活呢？
他青春期他那个懵懂，他那个不计后果的做法，除非旁边有个悬崖，他一失足成千古恨，掉下去，爬不起来。随便他折腾，他不撞撞墙，不碰个头，他能觉醒吗他？他就那个时期，他是一定要是那样做的，如果你要是拦住他，你一定是他的仇人，他一定跟你决裂。
因为你做父母的，只能是站在悬崖边，看看悬崖，反正不要让他越过这个界线就行了。如果他已经走到这个界线，死劲拽回来，做仇人也得做了，吸毒什么，堕落那些，有些就说到了边际了。剩下在这边际之前，他怎么折腾，按他的习性来。
他肯定会，每个人不过就是为所欲为，做自己那个年龄想做的事，他才是觉得幸福。真的是小孩子，真的那个小孩子牙疼，你说不让他吃糖，他说我吃了糖才幸福。真的是，但是你是说，我是考虑你那个牙的问题，你吃了会牙疼。他说我不要这颗牙了，但我还是想吃糖，那吃呗，长大了，你说长大了你会后悔的，人家说我，旦夕祸福，我不知道我长到多少岁。
有的小孩会这样跟你说的，老妈你不是说，我不一定，我还不一定能成长到你说的那个年龄，你现在就剥夺了我的幸福，我是举个例子，当然不是吃糖这么简单的事。十一二岁，叛逆期的，他就按他的想法，有些东西是允许他这样发生。
就是孩子的世界，你做不了孩子的朋友，我一直说我们，我们以大人的思想，我们总是说，为他好，为他好，什么都是为他好。你理解他吗？为他好。他十二三岁的年龄，你陪他逃学就是为他好，他很开心，他不想上学了，他就去逃学，抽根烟，尝尝烟是什么滋味，你能陪他做到这点吗？你说我打也把你打到学校，打到学校他就上学了？他就安住了？
我不是说这是一定要，这个坏孩子什么，是很多的，有的好孩子也很多的，就说这个孩子说去逆反到如此地步，一定要不管。也可以管，但是我们理解他，理解他，再去教育他的时候不一样的。就跟他说，但实在他不听就算了，真的是。
就是允许他活那个年龄。我们自己也活过，活过懵懂的时候，活得不记后果的时候。如果我们的少儿期，青春期全被老妈老爸毁掉了，你知道我们会跟老爸老妈过不去的，到老年了，心里一直恨恨的。
你没有经历过，虽然老妈老爸，可能是站在他四五十岁的角度去阻拦你，他是很清醒地站在那个角度，但是你不经历，你永远不知道，永远是遗憾。
你经历了，哪怕那一刻，你没有按照父母的说，你没有按照一个很高，那么经历了，即使他有些遗憾，有些后悔，也没关系。人总是要活自己那个年龄段的。
但是如果是站在这个角度，我们教育什么呢？我们是看着，陪伴着，陪伴着，然后给他一定的帮助，物质层面，因为他还没监护人。监护、陪伴，看着他这样成长，他长个刺了，人家让剪剪，不剪，就那样子留着。千奇百怪的，什么人也都有，操心啥呢？没得操。很小的小孩需要照顾，很老的老人需要照顾。
摘自子归家（ziguijia.com）#杨宁老师随缘开示
《是你的心成长了》 #22301 @2017-03-17
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多看视频，清洗业力。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
