【八七】
问：“知止者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定？”
曰：“然。”
《大学》开篇云："大学之道，在明明，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。"
大学所谓知止，其实是说知至善只能是出于我们的本心，至善不在心外之物，懂得了这一点，理想志向就坚定了。
定静安虑，都是在心上下功夫，大学阐明了它们之间的内在逻辑关系，因此，后不是说时间上有先后，它们是同时发生的，只要知止，则必能定静安虑。
这一条的潜台词是说，大学之道其实就是致良知，要从心上去求。
61 动静皆是功夫
【八八】
问：“格物于动处用功否？”
第29条，陆澄提出，“未发之中”是不是就是静的状态，王阳明指出，动静不是关键，静的时候要去人欲，动的时候也要去人欲，片面追求通过静来去人欲，不但有喜静厌动的弊端，而且掩盖了矛盾，实际上问题并没有解决，所以一动就会出问题。
本条，陆澄又提出格物是不是要在动处下功夫，动处即已发之时，静处即未发之时。
先生曰：“格物无间动静，静亦物也。孟子谓‘必有事焉’，是动静皆有事。”
《孟子•公孙丑篇上》：“我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”
必有事焉而勿正：这个正字用法比较特别，乃“预期”之义。所以，必有事焉而勿正，就是毋意必的意思，其反义就是义袭。
孟子批评告子说，告子不懂得什么是义，因为他认为义是外在的东西。义，虽然是通过外在的行为表现出来的，孟子也强调集义，就是从外在的点点滴滴去日积月累，但这些行为的本质都是发自内心的，不是装模作样刻意做给别人看的，而是对自己的良心有一个交待。养浩然之气，必须通过具体的事情来实现，但你不可以有意必之想，水到渠成方是正路，既不能把养浩然之气这件事抛到九霄云外，也不能试图走捷径一蹴而就养成浩然之气，它必须是每天下功夫去维护的。
王阳明说，格物不能割裂成动和静两种状态，静处也有事情发生，所以孟子说：“必有事焉而勿正。”未发和已发之时，都有事情发生，你只是按照自己的良知行事，不要刻意求结果。
