一、寝不尸，居不客。
这是《论语·乡党》孔子居家的状态，描述孔子在家睡觉时不像死尸一样直挺挺地躺着，孔子在家里并不讲究仪容，家是摘下面具的地方。在《论语·述而》中也有“子之燕居，申申如也，夭夭如也” 这样的关于孔子居家的描写。
由此可知，孔子虽然在朝时事君尽礼，无微不至，但回到家里还是轻松自在的，既不过分放纵自己，也不完全没有形象可言，又举手投足之间大方、得体、舒服。
孔子是个懂得享受人生的人，所以后世评价孔子发自内心的乐是自然而然地内心精神世界的呈现，是一种“不找”之乐，是一种随心所欲而不逾矩的自在逍遥。
家是卸下盔甲的地方，是脱下战袍的地方，是放松的地方，既然回到家里，那就让自己舒服自在些，休息好了再出发。
二、见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
感悟:
（一），孔子有强烈的人文情怀
1，孔子看见穿丧服的人，即使关系亲密，也一定会改变神色，变得肃穆。乘车时遇见穿丧服的人，便低头俯伏在车前的横木上表示同情。
2，看见戴着礼帽和失明的人，即使平常很熟悉，也一定表现得很有礼貌。
孔子在这种场合下的言行举止，尤其是表情与肢体动作的细微变化，能够照进他的内心世界，是多么富有人情味儿啊！对他人的感同身受，让人觉得这是一个有血有肉有情感的人。
（二）尊重生命，重视礼节
3，遇见背负着国家图籍的人，也同样俯身在车前的横木上表示敬意。
4，有丰盛的肴馔，他一定改变神色，站起来行个礼。
正如著名作家冯骥才在《挑山工》一文中描写泰山挑山工那样，不仅深刻表达了对挑山工的尊敬，还从他们那里学到一种坚持不懈地执着精神。如果我们或者带着孩子偶遇这一幕，是什么样的感受呢？是不是可以学学孔子，微微俯下身以示敬意呢？
我们参加他人的宴请，不管饭菜如何，都要跟主人表达热情款待我们的那种欣喜与热情，这就是一种礼貌。不要没有任何积极回应或者显示一副优越感。也许饭菜并不如我们口味与心意，也许是我们已经司空见惯的菜肴，但是，这已经是主人认真的、尽了心意的，以他理解的方式和他所能承受的能力来款待我们。大人尚且不容易做到，更何况小朋友？为人父母的，更要提前告诉小朋友这样的礼貌做法。
（三）敬畏自然与生命
5，遇到打雷和刮大风天气时，孔子的表情也会变，跟世界的一种互动与感应。
从孔子细微的表情、身体语言与肢体动作可以看出来，这是孔子内心认知的一种写照，孔子是一个心思细腻、有强烈的人文情怀的人，孔子用自己的柔软与仁爱来对待世界，也体现了孔子对自然与生命的敬畏之心。由此可见，孔子是一个心与行为匹配，人与环境匹配的人，一个活在当下与正念的人。
相反地，如果没有这些互动与回应，人会是什么样的呢？呆滞的、麻木的，甚至看到挑山工负重前行时，再不屑一顾的表达一下:就你累就你辛苦，我不累不辛苦吗？这种麻木与视而不见，会让我们对他人的痛苦、心思、付出等等，都逐渐变得没有感觉了，慢慢地就从“麻木”变成了“不仁”。
