第二十五节：让自己拥有对生活的感受力。
原文：见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
译文：孔子见到身上穿着丧服的人，即使对方于自己很熟悉，平时是勾肩搭背，但是见到对方穿着丧服，就一定会庄重起来。孔子见到待着官帽和盲人，虽然平常很亲密，但一定要表现出礼貌的样子。在车上的时候，看到穿着葬礼的衣服的人殡路过时，就要用手扶着车前的横木。如果看到治丧之人经过，依然舒服的坐着，无动于衷，就无法显示出内心的关怀之情。背着版图到处跑的人。背着重物的挑山工，每个人会是什么反应？人们不会面无表情，正常表现一般是感叹“了不起”，或者是“辛苦了。”当你被邀请参加盛大宴席的时候，你看到主任准备饭菜异常丰盛，你必须让主任感受到你的欣喜之情，这是礼貌。
解读：生活的感受力是什么？
在我认为，生活的感受力，你能够感知到学习带给你的快乐，感知到他人的善意，感知到天气带来的恶劣影响。这就是生活的感知力，生活中，很多人，可能因为各种原因，变得麻木不仁了。看到任何事物，都觉得不起波澜，觉得没什么。但是这往往失去生活中很多的乐趣。
就例如，他人请你吃饭，你要学会表达自己的感激之情。看见主人准备了很多好吃的饭菜，你要表示今天的菜好丰盛，我想多吃点。这样主人也非常开心，也会认为自己的准备没有辜负。
对生活多一些感知力了，你就会收获更多的世界带给你自身的反馈。
第二十六节：好乘客的自我修养。
原文：升车，必正立，执馁。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
译文：孔子上车时比站正，上车扶好把手。到了车上，不回头看，不大声说话，不指挥驾车之人。
解读：现代生活中，很多就是因为“指挥”他人开车而吵架的。坐在副驾驶上的人，在开车时，喜欢说往哪条路开，往这边开。旁边总有一个人在指挥，这会让你感受到很大的压力，这会让别人认为，我是不是很无用的感觉。
同样的，你在车上坐着，尽量不要回头说话，说话的声音也要小一点，因为这是公共场合。如果你见识过在公共汽车上一家人吵架，往往是吵得很激烈，周围人的感觉也很不好。因为车上空间小，所以吵架的感知力是平时的十倍，所以就会相应的争得面红耳赤。
修养往往体现在生活中的小细节，当你坐在车上，不要回头，不要大声说话，坐在别人的车上，不要瞎指挥，对他人抱有信任，相信别人。这是一件很小的事，可以立马做到，同时也能够提升自己的修养。
第二十七节：时运的重要性。
原文：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
译文：“色”有一种解释是说代表着一种表情，至于是谁的表情，不得而知。还有一种解释是说也可以说的通：“色”其实是错字，应该是“鸟”，是“鸟斯举矣。”如果这样解释，就是散步的时候，看到雌性的业绩飞翔起来了。业绩飞起来了以后又落下来，停在那儿。孔子就感叹说：山梁上的野鸡呀，真实会把我时啊，时运真好！字路向雌雉拱拱手。子路为什么要向野鸡拱手？因为孔子夸它“时哉时哉，子路说：我要向它学习。三嗅而作，是指野鸡发出了三声长叫，飞走了。
解读：作为乡党篇的最后一个章节，我觉得这是一幅很美的画面，孔子和子路走在山梁间，一只野鸡匆匆的从他们眼前飞过。子路对其拱拱手，就这样轻飘飘的飞走了。
就这样一只自由而来，自由而去 野鸡，让孔子有了这样的体悟，认为我们对于时运、时机、时间、空间的掌控，是非常难的一件事。
人生如此复杂，一只活泼的、命好的野鸡也能够被记录在文化中，而像孔子这样伟大的人物，在当时的时代，想要找到一个能够践行理想、安身立命的位子，竟然是那样的艰难，不由得让人感慨人生的无常。
