原创 梁雄

1、 寻找人生灯塔

2018年初，当时我的工作和生活状态很差，基本找不到人生的方向，将创业作为人生的寄托。通过不断看书想充实自己，但是知识越多，心里越不踏实；为了给自己鼓劲，也看了很多成功学的心灵鸡汤，效果跟打激素一样有危害。例如有本思考类的书，教导达成计划的方法。每天起床第一件事情就是幻想自己已经拥有了名声和财富，反复诵读计划，以保持动力。现在看来些都是通过诱导人好名好利的私欲，让人变得食髄滋味，不能自拔。

有次从讲座中了解到阳明心学。此前自己没有接触过心学，从那以后阅读了先生的传记，开始崇拜阳明先生，计划深入学习《传习录》，但文言文对理科生比较犯难的。期间翻阅了一些现代人解析的白话文，也是懵懵懂懂，但对于初学者来说，感觉如获至宝。现在回头看某些书的解析很不恰当，多从思维角度硬套分析，明显没有实修。为了继续深入学习，从网上找了音频资料，非常幸运遇到刘老师。刘老师提到“独立的灵魂和坦荡幸福感”，非常中肯，也成为了我的人生灯塔。

2、 门外探路，在文义上打转

2018年底，非常有幸加入学思践悟群，跟随刘老师进行系统学习。我的学习方式是跟随老师上课，听音频，同时抄写经文，对不懂的字查阅《说文解字》来辅助理解。那段时间在学习上，自己犯了“助”的毛病，总希望尽快掌握心学全貌。虽然第四十章先生介绍了为学步骤，要求先静坐收束心猿意马，但是自己开始是有些偏见，认为靠以前学习方法，应该也可以很快掌握，所以静坐没真正投入。

那年我的孩子刚上小学，还没有适应新的学习环境，表现很差。而我那段时间也没投入太多精力，所以家人意见很大，埋怨我就像没有心的僵尸一样。之后我反省自己，确实没把心思放在家里，做事不够用心，随后我投入更多精力来辅导孩子。

在辅导孩子学习上，我体会到思维和心性的差别。

开始孩子是不习惯写作业，必须要有大人守在旁边。即使开始写作业，也是心不在焉的状态，跟没有车轮的玩具一样，推一下动一下，不推就停下来。看他发呆的样子，我的情绪很容易上来，胸口的气堵得很厉害。学习了心学概念，能察觉到自己情绪起伏，但无法排解情绪，思维反复告诫自己不能生气，并刻意压制情绪波动。大禹治水，堵截不是办法，越堵后患越大。自己会走开消消气，思维想了很多理由来平复。当回来再次催促他的作业，孩子会表情很痛苦，还哼哼几句。一下子把自己怒火点着了，大发雷霆，一阵鸡飞狗跳的场面后，自己后悔不已。

这个阶段自己没有专心静坐息思虑，体会不到心体运行。事上磨做不到心一端的磨练，就始终在思维逻辑层面进行打转，终究是水中捞月的结果。

3、 开门见山，功夫一贯之道

2019年初开始修习静坐，断断续续的心里也有些疑惑，也怕方法不对。在游学期间当面请教刘老师，大概明确了努力方向。 

传习录第三一章。问：“知识不长进，如何？”先生曰：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐‘盈科而进’。......圣人到‘位天地，育万物’，也只从‘喜怒哀乐未发之中’上养来。”......“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶；叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”

修身过程需笃实用功，保持“只问耕耘，不问收获”的心态，才能做到勿忘勿助。

平时我静坐练习是在早上上班之前。车停在公司园区里，平常能听到虫鸣鸟叫的声音，静静聆听周围，身体会沉浸在这个舒适环境中顺畅轻松。静坐完写点心得体会。

心无体以感知天地万物之是非为体，黄庭一窍的气感不是心体，这是感知心体反应比较敏感的区域。气聚为生，气散为死，气机流行顺畅是反映身处于天理合道状态的表现。 静坐能对气动过程观察到清晰明了，像生气时从怒气起来到怒气慢慢消掉的全过程，都能清晰观察才算入门。

心内事只能通过自己反复实践，就像学开车的半坡起步一样。教科书或教练怎么跟你说要点，都很难描述出那种半离合状态的启动点。只能自己反复练习，观察发动机转速表，感受半离合的抖动状态，再配合离合、刹车和油门的联动操作。如果只停留书本文义上，让你在斜坡把车开走，估计多半是死火或溜车，半天都是开不动的。

为学是有两段功夫，静坐息思虑和省查克治的事上磨。静坐犹如打地基，练习基础功夫，事上磨才是真正的历练，才是入世治世的关键。

传习录第一八三章，（九川）又问：“静坐用功，颇觉此心收敛。遇事又断了，旋起个念头去事上省察。事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。”先生曰：“此‘格物’之说未透。心何尝有内外？即如惟浚今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，即是那静坐时心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”先生教导事上磨和静坐要做到一贯功夫，才真正的本体功夫。

在实修过程，也常遇过此类问题。在静坐时候收束心猿意马，是种旁观世界的安静感觉，更偏爱自己呆，不太喜欢应对外界的烦心事。先生明确这样的功夫没有贯通，不是真功夫。

当时公司有安排我去承担新任务，自己开始是有些抵触，毕竟面对新平台，困难和变动都在所难免。不做事上磨的功夫，在面对新任务是患得患失的状态，吃饭睡觉都不踏实，直接影响日常工作生活。对新任务这件事，磨的是心里攀附的私欲。保持静坐时旁观世界的心态，观察面对新任务所带来的气动，逃避心态是什么问题点引起，是怕自己做不好要担责任，怕出问题怕落个坏名声，这些就是好名好利的私欲。克除这些私欲，气机就会恢复畅顺。就像玩游戏时，你已经跳出游戏世界的限制，拿到了代码逻辑和攻略，可以坦然的对应问题。所以时时警醒自己，不要落入喜静厌动的私欲。

4、 修行的进境

十六字心法的“道心唯微”，文王的“望道而未之见。”都说明了，道是无穷尽的，精微功夫要用一生去探求。刘老师常说，工作和生活只是人生载体，不是人生全部。立志主要解决优先级的问题。我为了避免“忘”的毛病，积极参与志愿工作。2019年底，有幸参与学习群管理实务，一方面能帮助新同道学习，另一方面也是督促自己继续深入学习。2020年初跟随诵读群，每天进行经文朗诵。

传习录第三一九章，先生曰：“人生大病，只是一‘傲’字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。......胸中切不可‘有’，‘有’即‘傲’也。古先圣人许多好处，也只是‘无我’而已。‘无我’自能谦，谦者众善之基，傲者众恶之魁。”

经过一年多的修习，自认为功夫有进境。这时候反而容易出现“傲”的毛病。前段时间家里安装家电，我本着节约费用的想法，拿起工具就摸索安装，辛苦操作一番只能算勉强成功。当时家人极不满意，埋怨太不美观了。当时自己胸中起怒气，进而维护自己的劳动成果，“傲”充满心中，自认为省钱费力也是有功劳的，应有所理解，吵了起来要维护“好名之心”。事后自己反省，修为还是不够，这属于非专业的操作，也不太妥当，家人的批评没有问题。另外做事标准是致良知，不是为了别人点赞，要能接受别人批评。

传习录第二二二章，“诸君功夫，最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样，这便是助长，连前些子功夫都坏了。此非小过，譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人，做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。”

自己坦然接受功夫进退的正常现象，不管外界毁誉变化，继续保持良知方向不偏，终会到达灯塔的彼岸。