《孟子·公孙丑下》12：孟子哑谜背后的天机
陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将远行，行者必以赆，辞曰‘馈赆’，予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之’，予何为不受？若于齐，则未有处也，民无处而馈之，是货之也，焉有君子而可以货取乎？”
常言道：“天机不可泄露”。于孟子这样的圣人而言，一定有些事情是不足以为外人道的。当年，孔子的学生子贡就抱怨和感慨说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”。孟子自然也是如此，面对不断追问的学生，有时候也会打打哑谜。
这一次，出场追问的是孟子的弟子陈臻。陈臻觉得自己终于找到老师言行上的一个小漏洞了，便斗胆向老师讨问。陈臻找到的这个“漏洞”是孟子在齐、宋、薛三地对待赠金的态度不够一致，在齐国时，孟子拒绝了齐王的赠金，在宋国和薛地时，却欣然接受了宋君和薛君的赠金。
这个陈臻特别可爱，特意强调了齐王赠金的数量大、成色足——“王馈兼金一百而不受”，言外之意是说，齐王送的数量大、成色足的赠金被拒了，却收了宋君、薛君较少的赠金。实际上，这其实一个人应有的取予之道，做事情要量力而行，尽力而为，接受他人的赠送，也要取之有度、适可而止。当然，这还不是孟子哑谜背后的真正天机。
在陈臻看来，对于诸侯王的赠金，要么都不收，要么就都收。即便是有资金上的需求缺口，要解决生计问题，也要先紧着那些成色足、数量大的赠金收。要不然，便没有什么原则好讲了。
孟子没有同这位可爱的弟子讲原则，而是讲了自己接受与拒绝的理由。
一、于礼相合
孟子在宋国，之所以接受了宋君七十镒的馈赠，是因为自己要远行，为行将远行的行者一些馈赠作为盘缠，以备路上的不时之需，符合常礼，在礼的名头上叫作“馈赆”。孟子认为宋君的相赠于礼相合，所以欣然接受了宋君的馈赠。
俗话说“穷家富路”，在孟子那个时代，尤其要在远行时多准备些盘缠。
二、于我有用
孟子在薛地，之所以欣然接受了薛君相赠的五十镒礼金，是因为孟子得悉将行之路不太平，治安环境不好，远行者要有所防备。薛君明言“闻戒，故为兵馈之”——路上不太平，送点钱给您制备些防身的家当。
对于孟子而言，薛君的赠送“于我有用”，当然也是可以欣然接受的。
三、于人有益
回头再来看齐国国君齐王的馈赠。孟子讲“若于齐，则未有处也”。在齐国，接受齐王赠送的馈赠，孟子认为于礼不合，自己有没有需要用钱的地方——于我无用，在孟子看来，接受齐王的赠金这件事没有理由和出处，所以便果断拒绝了。
这个理由听起来很牵强，什么要“未有处也”呀？接受宋君的馈赠是远行有用，接受薛君的馈赠是防身有用，齐国齐王的赠金怎么就成了“于我无用”，就成了“未有处也”？
其实，道理很简单。“于我有用”当然不是孟子这样的贤者取予的原则，老夫子被后人称作亚圣，那是深得孔子思想精髓的智者，当然懂得孔子推己及人的道理。既然，自己关心“于我有用”，薛君、宋君和齐王也都关心“于我有用”，有用是相互的，“我”能够提供有益于宋君、薛君治理宋国、薛地的东西，于宋君、薛君而言便是有用的。正因为如此，宋君、薛君出于对“我”有用所做出的馈赠便可以欣然接受。至于齐国，“我”对于齐王没什么用处，齐王的赠金虽然于“我”远行有用，也是不能够接受的。
用孟子的话讲“民无处而馈之，是货之也，焉有君子而可以货取乎”？说得直白点，无功不受禄，不能有益于人，最好不要拿别人的东西，毕竟，吃人的嘴软，拿人的手短。
