“可”，甲骨文；上图）＝戈（“戈”的变形，上部简化，下部弯曲，表示权威绝对的强大，第一性的权威，不可冒犯的权威。）＋口（“口”于“戈”内部居下，表示权威性的同意、批准、应允的语言。），字形表示绝对地不容反对的接受。造字本义：权威性地同意。作动词，引申为权威性地批准、应允，又指绝对地赞许。也引申为欣赏、接受、允许、同意、肯定、是，又引申为合二为一，相统一。“戈”形，“口”声。《广韵》：“可，许也。”，《说文》：“肯也。”，《韵会》：“可者，否之对。”有类似论述，还可以引申为“对”。从形象的角度看，“可”强调的是相统一的目标，双方心合意也合，体现出合而为一的本义。值得再三强调的是，中国汉字由象形字如商代的甲骨文为代表演化而成，是具有朴素唯物辩证法内涵的文字，由具体的事或物抽象而成，具有全息性，也具有朴素的形式逻辑和辩证逻辑特征。
3.非“非”，甲骨文1如上图，最早见于商代，象夫妻二人背对背睡在一起，闹意见，強调两者不合，思想不统一或相对立。虽然有分离和对立的意义，但还是在一起的。造字本义：相对立，作动词或形容词，语法上作谓语，本义指事。引申为相违背、不合、分开，又指相对的、否定的、相反的、不是的，也指错误、反对、责难的等义。古文献《说文》：“非，违也。从飛，下翅取其相背也。”，《礼记.礼运》“非礼也。”。“非”的甲骨文比金文更接近本义，也更具有朴素的唯物辩证法思想。。“非”与“可”相对，又“非”与“是”相对。
《道德经》第一章第一句：“道可，道非，常道”，其辩证法哲学思想即“道是相统一的，道是相对立的，这就是常见的道。”，也就是说，“道，是宇宙的本源，道是相统一的，道同时也是相对立的，对立统一的道是常见的道。”。“道可，道非，常道。”是标准的形式逻辑语言，是唯物辩证法哲学范畴，这句话符合“全面的、运动的、矛盾的”观点。完全可以说，“道可，道非，常道。”是唯物辩证法哲学中经典中的经典论述。
（郑裕波 校注）
