最近适逢过年，我正在进行断舍离，这个过程也与“布施”的内涵有所关联。“舍”即舍得，意味着清理与放下。我近日践行“日舍一物，日行一善”，期望在春节来临之时，家中能变得干净明亮，因为洁净的空间蕴藏着能量。
然而，每次拿起物品时，我常会犹豫：这东西似乎还能用，只是在家中已成多余，堆积如山。该如何处理？难道“舍”就等同于丢弃吗？
后来我领悟到，“舍”实则是一种祝福的流动。物品在我这里已完成它的使命，我可以通过赠送、捐赠或二手平台等途径，将其传递给需要的人。如此，内心反而更觉轻松、愉悦。若物品实在陈旧不堪，再作丢弃；尚能使用的，则尽量捐出或转赠。当带着祝福流动之心去整理与舍弃，过程也会变得格外轻盈。
我有近十年的公益经验。曾有一段时间，我感到十分疲惫。因自幼受他人帮助，我很早便立志要尽力回馈社会，多年来主要投身于慈善与环保领域。但那时我常感迷茫与耗竭，面对一些不理解、指责或批评时，内心仿佛被掏空——这不一定是金钱上的，更是一种心理上的倦怠，甚至想逃避。
而“应如是布施，不住于相”这句话，正是提醒我们：行善助人应不求回报，付出无所求。
我意识到，我的那些烦恼，正源于对此未作深刻领会。
举个简单例子：我有一碗饭，给饥饿的人吃，是我在帮他；我有一锅饭，请人一起来吃，则是他在帮我。助人也是如此，应以自己的“盈馀”给予他人。这样便不是“割肉”，也不会产生强烈的期待或要求回报，否则便易陷入情绪困扰。
所谓“爱满自溢”，首先要让心不执着于几个方面：第一，帮助的对象是谁。我们容易对受助者产生分别心，计较对方是否“足够困苦”。第二，给予什么。我们不仅给予财物，有时也给予关怀，但若对他人的生活习性或认知抱有期待，难免感到无奈。第三，当对方将志愿者视为无偿劳力，提出诸多要求时，心里便易生出压力与堵塞感。
因此，布施需注意几点：首先，所给之物应是自己的盈馀。若连自己都十分喜爱、不可或缺，勉强给予只会难受，不如留待自己真正丰足时再行分享。其次，应怀平等心，不求回报，否则不满与不开心随之而来。再者，给予谁需随缘。世间苦难之人无数，无法尽帮，也无人“更配”或“不配”受助。有缘则给，无缘则止，不必苦苦寻觅“最合适”的对象。最后，应以平和之心给予，如同呼吸一般自然——呼气时并未计量吸入多少空气。若行善能如呼吸般简单，便真正进入了一种境界。
常有人说要拜经、学佛、行善、给予……但最重要的，是将经典所学落实于日常生活。我觉得《金刚经》尤为深刻，其中许多金句足以化解我们的烦恼。近日我也在抄写《心经》，全经二百六十字，我常检查自己是否恰好写了二百六十字，却发现时有出入——这正是自己不够专注的体现。可见，阅读经典容易，真正将其智慧汲取并运用在生活中，却非易事。
我十分感恩能跟随海哥、飞哥一同诵读经典。今年我的精進虽不似往年宽裕，但仍愿在这条路上与大家同行。我虽未精通《中庸》《道德经》与《孝经》，但坚持每日诵读一段，每日进步一点点。点滴积累，百天可获百点进步；滴水成河，粒米成箩。我相信随着时间推移，国学智慧将逐渐融入生活，令我们的人生愈发通透清明。
