兴冲冲地开了小米电视，看《爱上语文》第二集。谁知5分钟后播放停了，要收费才能继续。腾讯视频还在会员期内，但只能在电脑上播放，再投屏到电视上，还要忍受超低的分辨率。看个节目真费劲。
但这点不快很快被节目的精彩冲淡了。
第二集的主题是“诗歌中的人与情”，以《枫桥夜泊》为例。王崧舟老师用他的深厚学养，再次刷新了我的认知。看过这集节目之后，我发现自己以前的理解不光浅薄，而且很多细节都是错的。
王老师从一次课后的评课争议讲起。有人认为王老师把“江枫”和“愁眠”讲错了，他认为“江枫”指的是“江村桥”和“枫桥”，“愁眠”是一座小山的名字。
我凭直觉也知道这样解释诗意荡然无存，但说不出问题出在哪里。
王老师说，诗歌不能用科学逻辑去理解，只能由艺术的逻辑去理解。
理解诗歌最好“以诗解诗”。出现在古诗中的很多常见景物其实不是自然之物，而是有特定文化内涵的“意象”，比如明月、夕阳、大雁、游鱼、芳草，还有本诗中的枫树，都是如此。我们熟知的“柳树”也在此列。
接着，王老师列举了三句含有“枫树”的诗，来说明怎样“以诗解诗”：
——白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
——浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
——雨露吊丧枫树林，巫山巫峡气萧森。
从中可见古诗中出现“枫树”时，总是与诗人的惆怅、寂寞、忧伤等情绪相连。由此可知“江枫渔火对愁眠”中的“江枫”解作“江边的枫树”更能体现诗人张继的“愁绪”。
但王老师对“钟声”的解读比“枫树”更精彩。王老师把“钟声”放到历史的长河中来理解，以此说明“文化的时间性”。
王老师认为，解读诗歌最好的时间节点就是读诗的此时此刻，就是“现在”，而不是常规的从张继失眠之夜开始解读。
王老师举了流行歌曲《涛声依旧》为例：流连的钟声，还在敲打我的无眠。
接着上溯到清朝的王士祯、明朝的高启和宋朝的陆游，他们的诗中都写到“夜半钟”。
为什么会出现这么巧合的现象呢？
王老师揭示说，这与寺院钟声的含义有关。其实寺院敲钟是为了提醒僧人们不断修炼精进，与贪嗔痴作斗争，从而觉悟。同时钟声悠远，上达天听，下传地府，中间惊醒芸芸众生明心见性，得解脱自在。
钟声助张继了却了烦恼和愁绪，这是一种开创性写钟声的方法。从此之后，人们写夜半钟声就都会起警醒之心。随着时间的流逝，“钟声”就具有了丰富的禅意。
第二集后面的8分钟，王老师还给我们讲解了“高山流水”为什么能成为知音文化的符号。原来那泰山代表的是“文化的高度”，那“江河”代表长江黄河的源远流长，高山流水合起来称赞的是伯牙“志存高远”，伯牙绝弦代表着追求高贵的精神。
最后，王老师说，钟声也好，琴声也罢，人要成为别人的知音，先要成为自己的知音。
听王崧舟老师讲课是一种诗意的享受，但真要模仿他这样从文化的角度解诗，我们一般人可能做不到。这样去教诗歌，很可能弄巧成拙。
我们教学语文，要像王崧舟老师那样努力做到“深入浅出”。实在做不到，“浅入浅出”也不错。千万不要“深入深出”甚至“浅入深出”，把自己和别人都搞糊涂就不好了。
