《金文诚〈论语〉学习笔记462子张第十九25》
【陈子禽谓子贡曰：＂子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：＂君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯形，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？＂】
【学习笔记】
今天是丙申年乙未月辛卯日，六月初五，2016年7月8日星期五。
陈子禽说：＂您对仲尼是客气罢，是谦让吧，仲尼哪能比您更贤良啊？＂
子贡说：＂君子由一句话表现他是智者，也由一句话表现他不是智者，所以说话不可以不谨慎啊！夫子的高不可及，正像天一样，没有阶梯给你上升啊！夫子如果得有一国一家之位，或为诸侯得一国之位，或为卿大夫为一采邑之主，那正如我们所说的那样，教民立，民就立，教百姓人人能立足于社会，有饭吃，能生存；导民行，民就行，一引导百姓，百姓自会前进；经他安抚都来了，从远方来投靠；给他鼓动，都和了，百姓自会齐心协力。他在世时，人们欢欣爱戴，他去世后，人们都哀痛。这样的人，怎么赶得上呢？＂
二，何晏先生说，孔子之道，大可为也，化不可为也。意思是说，做到扩充其量的学者多，达于化境的就少之又少了。这份学养无法通过一阶一阶的＂考试＂的办法实现。换言之，纵然学富五车也完全有可能未臻学养之境。没有学习固然不行，但是光靠学也不行，至少还要再加上心性功夫。只有学，没有功夫；或者只有功夫，没有学，都达不到化境。
曾国藩有《修身十二法》，王阳明龙场石棺里悟道，这些修身功夫，加上人生际遇，再加上至圣之学的学习，这是大与化的基本分野之处。
修身的功夫之路并不轻松，书可读，腿可盘，欲难制。情欲、口福之欲、好美名、好货利、嫉妒贪求种种欲望，一动即浮。对照而言，孔颜修养是怎样的呢？动不违理。
动不违理，是为化境，岂是容易达到的呢？
曾国藩拜唐鉴为师，唐师授其静坐之法，曾国藩三月之后＂尽除轻浮＂。唐师曾徒，两位都了不起！
孔、颜、唐、曾，历代诸圣诸贤，是榜样也是动力。
修身难，固然是，不言弃。
虽历经反复，不言弃。
强制可能不是好办法。纯知性、纯感性、纯理性，都不是有效方法，单纯依赖它们中的任何一路，都不容易，同时，都走不通。难度不等于正途。
师父说，超拔正气，邪自降伏。
可能还要做一番上轨道的安顿之法。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
