三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
----孔子《论语·先进》
子路、冉有、公西赤三个人先走出去了，曾皙在后面。曾皙就问孔子：“他们三个人的说的怎么样？”孔子说：“也就是大家说说各自的志向而已。”曾皙问：“您为什么对子路的话笑了？”孔子说：“治理国家讲求的是礼让，他的言语之间没有任何的谦让，所以我笑他了。”曾皙问：“那冉求说的不是国家吧？”孔子说：“怎么见得六七十里或者五六十里的地方就不是一个国家呢？”曾皙问：“那公西赤所说的不是治国吧？”孔子说：“宗庙祭祀诸侯会盟，不是国家的事情又是什么事情呢？如果公西赤只能做小事，谁还能做大事呢？”
听曾皙问老师的话很有意思，感觉子路要千军万马的战斗精神倒是被老师笑了，自己还不明白。结果老师说子路不够谦让治理不了国家。不过我觉得子路这样的人能够治理好一方军务，带领好一支强有力的战斗部队，一但要开战了他定是大将军。而曾皙又觉得冉求和公西赤说的事情都不是治国的大事，他们说的关于吃饭问题、礼乐问题、宗庙问题、会盟问题似乎都不是治理国家的大事。然后老师的回答就惊呆了曾皙，孔子觉得冉有和公西赤在谈论的都是国家大事，而他们这么谦让还不能治理国家的话就没有人能够治理了。
《道德经》中说：“天下大事必作于细，天下难事必作于易。”这就是一个人愿意干小事，把小事做好然后慢慢影响深远。让我想起自己这些年在管理上犯的错误，比如以前不重视培训，这样的话以教育为核心的理念就是一句空话了，以前对于话术的要求和标准化没有重视，这其实就是一种礼的学习。比如，我们用心做了很多服务，但是当客户在得到我们的服务后还是不满意，后来找了别人，我们应该怎么说话？虽然应该反思，但还得有一定的说话标准。当我们打电话过去，客户生气了，批评我们了，我们应该如何回答？等等的一些细节，我觉得都是非常重要的礼节。听上去这些是教一个人如何说话的，好像都是小学生时代的事情，但是我觉得长大后还得学，语言的力量是蕴含了强大的能量的。能够把这样的一场又一场培训做好，我们的企业才算是把教育做好了。
方法千千万，但是我觉得有一点是核心。那就是人一定要有志向，孔子的各位学生都在谈论自己的志向，包括孔子本人也是如此，胸怀大志才能有一个做事情的准则，有一个人生的目标，人生也就开始真正启航了。人的一生什么都可以没有，但是就不能没有志向。王阳明所有学问都是表面的，为什么他能成为圣人？核心的原因就是因为从小的志向就是要成为圣人，为往圣继绝学，为万世开太平。才会有平定宁王的选择。
不管孔子的学生方法对不对，毕竟孔门七十二贤都是了不起的人，为什么？因为他们都有人生志向，虽然都有错误的时候，但孔子和学生们总是在聊人生的志向，孔子也会慢慢地教导他们。想想身边能够一起聊聊志向的人都多少？总是聊游戏？聊八卦？还是聊别人的人生多精彩？感觉听得最多的就是我有个朋友多厉害。很少有人聊我的志向是什么，或者说到了这些就笑场了。感觉为了工作而工作的人生就会变得烦闷枯燥，苦不堪言。
正所谓树无根不长，人无志不立。所以每个人都应该有远大的志向，但是又着手于当下的小事，从解决温饱，到解决礼仪礼节，慢慢形成歌唱人生、歌唱团队精神的乐曲，开好各种大会，到最后才能看到曾皙所描绘的盛世情景。做一个不嘲笑任何人的梦想的人，因为人生的出生和梦想都不可以被嘲笑，正如《史记》记载的陈胜说：“王侯将相，宁有种乎？”
