“我认为名誉在客观上是他人对我们的价值的看法，在主观上则是我们对他人看法的顾忌。”（《人生的智慧》叔本华）
原来未曾想清楚却自以为很清楚的问题，却被叔本华的这句话一把扯下虚伪的障幕——你所以为自己所拥有的或者正在追求的名誉，只是在追求影响别人对自己的看法，并将别人对自己的看法看得大于一切，因为这看法直接等同于内心想要的虚荣。而为了这些看法，你所做的，正如叔本华所列举的：
“他必须首先做好每一个人都要做好的事情；其实，他需要完成在他所占据的独特位置上，人们所要求他和期望他做好的事情。但他同样很快就认识到问题的关键并不在于他认为自己是这样一个有用的人，而在于别人是否也这样认为，由此产生了要得到别人良好看法的热切愿望，也造成了他重视别人的这些看法，这两者都源自人的某种内在感觉——人们称之为名誉感、或者羞耻感。”
当然，名誉感听上去更高级一些，追求名誉似乎显得更为高尚；而羞耻感则显得更低劣，因为躲避羞耻似乎是本来就是个羞耻的人却又要躲避更大的羞耻，与自视的高尚极为不符，与想要极力维护的、外显的、供人评价的形象也极为不符。如此，人必须要不停地做着自己期望他人看好并且他人要求和期望自己做好的事，而且关于有用的衡量标准仍然是他人良好的看法，以及热切希望他人看好与希望他人热切地看好自己。
于是，正如开头所引用的话语所表达的清晰的意思，对他人看法的顾忌实质便成了名誉的源头，名誉=（恒等于）看法。
之所以有名誉，归根到底是因为人们确信一个人的道德性格是不会改变的。所以，仅仅做出一次卑劣行径就可以保证，一旦同样的情况再度出现，这个人随后的所有行为也是同样的道德性质。
所以，人在努力做着自己期望他人给予好的看法、以及按照他人的看法和期望做事的同时，必定不能出现被视为卑劣的行径，因为如果碰巧有一次，则正如自己也时常会做的那样，会将那人其后的一切都视为是卑劣的！
而这种卑劣如同自己所认为的那样，会像自己对他人的评价一般觉得被他人也一贯认为如此。也许有点绕口，但其实只关乎于对他人看法的顾忌，因为这点顾忌，便不敢于再去勇敢地认识自己和做自己，因为可能付出得不到期望的看法的代价。
“名誉，其特性在某种程度上是否定的，亦即与声望相比。因为声望具有某种肯定的性质。……只是表明这个人不是一个例外，但声望却表明这个人是一个例外。因此，声望首先是要争取的，而名誉只需要保守就行了。与此相应，缺乏声望就是默默无闻，它是否定的；但缺乏名誉则是耻辱，它是肯定的。”
“从这个意义上看，也许，人自以为是地过分地将名誉等同于声望。但却搞反了它们之间的关系，因为，声望，不是通过对看法的努力得来的。”
名誉的价值只是间接的，只有当他人对我们的看法影响到或者有时会影响到他人对我们的行为时，他人的看法才有价值。但是，只要我们和他人生活在一起，他人对我们的看法就会影响到他们对我们的行为。
我们喜爱别人的敬重并非因为敬重本身，而只是因为人们的敬重所带给我们的好处。
这里未曾将名誉和声望的内涵及意义作再进一步通俗的理解，因为似乎由叔本华的论述显而易见，名誉是普通人追求的，声望也是普通人向成功或者更高的目标所追求的；名誉是人通过努力并且努力之后好像就能看到的，它有时就在眼前，它也只能在眼前；而声望也是通过努力，但是努力之后好像并不能看到，它总是在身后；对名誉的追求其之后的目标应该是声望，而追求名誉却与获得声望一定程度上成反比，声望并不由个人主观愿望和所得到的他人对某时某事的看法决定，它所决定于的因素更多且更深刻，因而，人所追求的声望便成了一个美好的愿望！
