与《额尔古纳河右岸》的初遇，纯粹是一场偶然，却又像是冥冥之中注定的缘分。最初看到这本书的书名时，心底就莫名涌起一股好奇。额尔古纳河，那是一条流淌着岁月与故事的河流呀，而“右岸” 二字，仿佛在静静召唤着我去探寻那岸边上曾发生过的一切，背后似乎藏着无尽的神秘故事，等待着有缘人去揭开面纱。

对于作者迟子建，此前读过她几本散文，知晓她是一位文字功底深厚、笔触细腻且极善于刻画生活百态的作家，但真正促使我迫不及待翻开这本书的，还是那充满吸引力的书名。那时想着，能以这样一条河、这样一个地域为背景去创作的作品，想必会带我走进一个别样的世界吧。

带着这份好奇与期待，我开启了阅读之旅，也由此一步步踏入了鄂温克族那充满传奇色彩又满是烟火气息的生活画卷之中，而这画卷里的点点滴滴，着实让我沉醉不已。《额尔古纳河右岸》鄂温克族的生活画卷和内心世界，别样精彩。

在《额尔古纳河右岸》中，迟子建为我们徐徐展开了一幅鄂温克族人原始的游猎生活画卷。他们以驯鹿为伴，那些驯鹿就如同家人一般，穿梭在广袤的森林中，它们的一举一动都牵动着鄂温克族人的心。而鄂温克族人的生活轨迹也随着驯鹿食物资源的变化而不断迁徙，哪里的苔藓等食物充足，哪里就是他们暂时的栖息之所。

他们居住在希楞柱里，那一个个独特的居所，看似简单，却承载着他们的日常起居，承载着一家人的欢声笑语与温馨时刻。夜晚，透过希楞柱顶部的缝隙，能看到点点繁星，仿佛置身于天地之间最纯粹的怀抱里。他们每天伴着鸟鸣醒来，去森林中打猎，获取生活所需，然后在夕阳的余晖下，围坐在篝火旁，分享着一天的见闻，哼唱着古老的歌谣。他们与大自然和谐共生，顺应着自然的节奏，这种独特的生活风貌，在书中的每一个文字里都展现得淋漓尽致。

小说里，死亡情节频繁出现，比如主人公亲人的离世，那一个个生命的消逝，本应是沉重悲痛之事。然而在迟子建细腻又饱含深情的笔下，却显得平静平常，有着一种哀而不伤的韵味。当亲人离去，他们会按照族里的传统，举行庄重又带着淡淡哀伤的仪式，然后将这份思念深埋心底，继续生活。但书中并非只有死亡带来的哀伤，也穿插着关乎新生、生命延续的情节。新生命的诞生，就如同黑暗中亮起的一束光，给整个部落带来希望与喜悦。

鄂温克族对待生死有着独特的态度，他们明白生死是自然的循环，就像四季更替一样不可避免，所以他们坦然面对死亡，也欣然迎接新生，在这来来去去之间，让生命的故事不断延续，展现出了一个民族豁达又深沉的生命观。

书中那奇异的萨满文化着实令人着迷。萨满在故事里有着神奇的表现，像妮浩，她身为萨满，肩负着跳神救人的使命，可每一次施展神技去挽救他人生命的时候，却要以失去自己的孩子为代价。她明知如此，却依旧义无反顾，那是一种怎样的大爱与慈悲呀。

萨满文化里蕴含着“万物有灵” 的思想，他们敬畏着森林里的一草一木、一禽一兽，相信世间万物皆有灵魂，都值得被尊重。这种思想也给整个故事蒙上了一层神秘、浪漫的色彩，让书中的情节仿佛带着一种超凡脱俗的魔力。

同时，萨满文化对人物的塑造起着关键作用，像妮浩，她的善良、坚韧、无私等品质在一次次跳神救人的情节中愈发凸显。而且在推动情节发展方面，萨满相关的故事线就如同一条无形的线，串联起了诸多事件，让整个故事更加跌宕起伏，引人入胜，让人沉浸其中，难以自拔。

迟子建叙事方法采用第一人称的有限视角，且特别用心于儿童视角的写作。从开篇回忆“我” 小时候的生活经历起，“我” 所见的森林、驯鹿、河流以及大自然中的一切和鄂温克人的游猎生活，还有 “我” 听说的关于民族祖先的历史、故事和玛鲁神的传说等，都是通过儿童视角来展现的。

这样的儿童视角运用有着诸多巧妙之处。就像萧红笔下的后花园，在儿童的眼中会成为充满趣味的乐园一样，在这本书里，儿童视角有着更贴近大地的视平线，能发现被成人忽略或不屑一顾的细节。

例如，透过希楞柱尖顶处排烟的小孔可以看见夜空中的星星，这对于孩子来说是极具吸引力的，以至于成年后的“我” 依旧难以割舍这份情怀，甚至说出 “我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的” 这样的话，足见儿时记忆的深刻影响。

迟子建在《额尔古纳河右岸》里，文字看似质朴，却饱含着深情，有着一种打动人心的力量。在描写自然景色方面，她用简单的文字就能勾勒出如诗如画的场景。比如对鄂温克族人居住的希楞柱的描述，只是点明它由木头制成，尖顶处有排烟的小孔，既能排烟又可用于与自然沟通，在森林中与树木和谐辉映，这样平实的文字，却让我们仿佛身临其境，看到了那一个个坐落在森林中、充满原始韵味的独特居所，感受到了这个民族与自然的亲密融合。

而在人物情感的展现上，质朴文字营造出的深厚情感氛围更是令人动容。像妮浩作为萨满，为了救他人的孩子，不得不失去自己的幼子，书中描写她唱起神歌“孩子呀，回来吧，你还没有看到这个世界的光明，就向黑暗去了。你的妈妈为你准备了皮手套，你的爸爸为你准备的滑雪板，孩子，回来吧。篝火已经点燃，吊锅早已支上。你不回来，他们坐在篝火旁，也会觉得寒冷。你不回来，他们坐在篝火旁，也会觉得寒冷。你不回来，他们守着满锅的肉，也会觉得饥饿。孩子呀，回来吧，乘着滑雪板去追逐鹿群吧，没有你，狼就会伤害，驯鹿那美丽的犄角”，这简单又真挚的话语，道出了一个母亲痛失孩子的无尽悲伤与不舍，让人读来眼眶湿润，深切体会到鄂温克族人情感的浓烈与纯粹，也仿佛置身于他们的生活之中，与他们一同经历着悲欢离合，沉浸在那充满烟火气却又饱含深情的世界里。

《额尔古纳河右岸》中，鄂温克族人与自然和谐相处、敬畏自然的画面给我留下了极为深刻的印象。他们以驯鹿为伴，跟随着驯鹿食物资源的变化不断迁徙，居住在希楞柱里，过着原始的游猎生活。他们深知万物皆有灵，打猎不杀幼崽，烧火只烧失去生命力的树木，对大自然的索取始终保持着一种感恩与敬畏，人、动物对自然的索取均在自然界的承受范围内进行，并没有破坏自然界的生态平衡。

然而在当下，随着科技的不断进步，人类对自然的干预和征服欲望日益增强，我们往往忽视了自然的灵性，忘记了与自然和谐共生的智慧。我们过度开发资源、破坏环境，最终导致生态危机和人类文明的衰退。我们真的应该好好向鄂温克族人学习，学习他们那种敬畏自然、顺应自然、感恩自然的态度。我们要意识到人类只是大自然的一部分，我们的生存和发展离不开大自然的恩赐，只有重新审视自己的价值观，将大自然视为与我们平等的存在，尊重自然、珍惜生命、保护环境，才能真正实现人与自然的和谐共生，才能让我们的地球家园更加美好，让人类文明可持续地发展下去。

鄂温克族人面对生死有着独特且豁达的态度，他们明白生死是自然的循环，就像四季更替一样不可避免，所以他们坦然面对死亡，也欣然迎接新生。亲人离世时，他们会按照族里的传统，举行庄重又带着淡淡哀伤的仪式，然后将这份思念深埋心底，继续生活；而新生命的诞生，就如同黑暗中亮起的一束光，给整个部落带来希望与喜悦。

从他们身上，我感悟到了生命的意义和生活的价值所在。生活中，我们常常会面临各种各样的困难与挫折，有时甚至会陷入迷茫与痛苦之中，但和鄂温克族人所经历的相比，或许我们的那些烦恼也就不算什么了。他们在严酷的自然环境和现代文明的挤压下，依然展现出了顽强的生命力和坚韧不屈的精神，始终保持着对彼此的关爱和照顾，坚守着自己的信念与信仰。

这也让我明白，无论生活给予我们什么，我们都应该怀揣着对生活的热爱，豁达地去面对，勇敢地前行。就像鄂温克族人在大兴安岭的森林中，即便日子艰苦，却依旧能在简单的生活里找到属于自己的幸福与快乐，围着篝火载歌载舞，饮酒欢畅。我们身处平凡的生活中，也可以去发现那些细微之处的美好，用心去经营自己的生活，让生命绽放出别样的光彩，在这漫长又短暂的人生路上，留下属于自己的温暖故事。