也许你会说这二人有什么关系呢？一个是《西游记》里神通广大，上天入地，无所不能的神仙，一个是老舍先生笔下被现实压得喘不过气来，直到崩溃的车夫。八杆子都打不着嘛，但是从一个人的成长过程来看，这二者确有相通之处。

      在我看来，《西游记》也好，《骆驼祥子》也好，写的都是一个人的成长史。只不过一个在一次次挫折中奋起，最后立地成佛，修成正果。一个被腐朽没落的社会所吞噬，走向堕落，成为行尸走肉。

      我们先来看看孙悟空，在被困五行山以前，他是一个率真任性，争强好胜的美猴王。任性而为，无法无天的齐天大圣。他勇闯水帘洞，后又寻仙访道，学得一身本领。以至再后来闹天宫，闯冥府，自以为全天下第一。猴哥的个性像是一把双刃剑，既让他上天入地，无所不能，成为取经队伍中理所当然的男一号，又让他成为闯祸大王！但此时，他生活的原则就是快乐！

      猴哥的痛苦是从被压五行山开始的。昔日头戴紫金冠，身穿赭红袍，威风凛凛的齐天大圣。突然有一天，被如来佛一巴掌拍到五行山下。“头上堆苔藓，耳中生薜萝，鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎”。简直是狼狈不堪，此时的猴哥，已完全放下了他的骄傲。

        在跟随唐僧取经的初期，他依然是我行我素的。打死了人，唐僧很生气，第一、贼虽可恶，但罪不至死，“你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？”第二、出家人慈悲为怀，你动不动就置人于死地，怎么做得了和尚？嗯！孙悟空的反应却是：“我老孙在花果山也不知打死了多少人，你说我做不得和尚，我回去便了！”一个筋斗便去得无影无踪。猴性的本能和冲动与社会的规范和道德的约束起了很大的冲突。于是就有了观音菩萨的紧箍咒，就有了孙悟空的一次又一次的出走。但是在这三次出走中，我们也发现孙悟空变得越来越理性，越来越克制。猴性的本能和冲动逐渐转化为一路西行，一心向善，一往无前的力量和毅力。

        第三次出走以后，孙悟空已完全成为整个取经团队中信念最坚定的主心骨、顶梁柱。即便一路上再磨难重生，妖魔遍野，甚至到了最绝望的时候，取经的信念丝毫没有动摇。关心师傅，开导师弟，斩妖除魔，扶危济困。比丘国救小儿，凤仙郡求雨，金光寺救和尚，朱紫国治病。大智大勇大仁大义，孙悟空已成了慈悲的化身，智慧的象征。成为了一位活菩萨！此时，社会的规范和道德的约束早已内化为主动自觉的要求，金箍也随之消失！

      再说《骆驼祥子》吧！祥子由爱车敬车，美好地拉车，变得恨车厌车，最后唾弃车，堕落成为社会垃圾，这是祥子的成长史，或者说是堕落史。祥子的悲剧是怎么形成的呢？祥子的三起三落，社会要负很大的责任。老舍先生说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人们还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”如果祥子生活在今天，凭着他的聪明和努力，实现他那并不算高的生活愿望是没有问题的，甚至还可能成为刘四爷那样的老板。那他还会堕落吗？不可能！但老舍先生在同情他的不幸时，又对他进行了无情的批判，称他是“自私的，个人主义的末路鬼！”因为，走向堕落并非祥子们唯一的选择！

        一个人呱呱坠地，天真烂漫，无忧无虑，像极了花果山的石猴，多么快乐！然后被要求讲礼貌，懂规矩，遵班规，守校规，还有社会规范，道德法律，父母的教导，师友的规劝……这些极像孙悟空头上的金箍，但，一个人倘若没有这样的限制，他就不能成为一个社会的人，就没有真正的成长！就像孙悟空，不管本领有多么高强，如果没有金箍，就永远是一只妖猴，绝不可能修成正果。

      成长并非一帆风顺，其间遇到的曲折坎坷并不比取经路上更少，学习上的困难，亲情的碰撞，青春期的懵懂，生命中的困惑，都是成长路上绕不过去的九九八十一难。但是，我们正是在不断碰撞中完善自我，超越自我。找到人生的方向，承担自己的责任，实现人生的价值。由盲目走向理性，由懵懂走向成熟！

      在未来的人生路上，面对接踵而至的坡坡坎坎，海市蜃楼般的人生理想，变幻莫测的世态人心。是依旧通透进取，自信明媚，还是变得油腻猥琐，黯淡无光呢？即使再健全的社会也有不合理的地方，有一天，当我们走出象牙塔，发现社会是那样的纷繁复杂，还有许多不为人知的阴暗面，我们是坚守初心还是像祥子那样随波逐流呢？

      人生不光是获得世俗的成功，更重要的是，保持人性的尊严，赢得自己的尊重！

      《西游记》和《骆驼祥子》是两部经典。希望同学们不要仅仅为了考试去读，也不仅仅带着敬意去读，而是带着热爱，带着思考去读。因为经典既是独特的，同时又揭示了普遍的人性，具有超越时空的价值。只有不断从中吸取养料，我们才能知道，我们该如何去成长？我们的精神模样到底应该由谁来负责？

      愿我们走过半生，归来依旧是少男少女！

      绵阳九中    孙红梅