精神的本性
教一个小孩学会数数和算术，总是必须从具体可感的事物出发，即从感性的他物出发，如教他先数自己的手指。这时数的抽象观念是同具体感性事物融合在一起的，仿佛数也是一种研发特质的事物。但慢慢地就必须使他懂得区分数与具体事物，让他学会摆脱具体感性事物而去运算数本身。一旦他无困难地做到这一点，他就第一次学会去处理非感性观察到的、“可能的”或纯属“假设的”事物，这用哲学上更纯粹的表述来讲，就是处理“自为的意识”本身。
学习数学和自然科学能否成功的关键，在于能否从异己之物那里向自为的意识返回，即，将那种异己之物看作是被自为的意识所规定之物。若能实现这一返回，便是精神兴趣之形成，而惟有精神兴趣之形成，才是数学、自然科学或其他科学理论之学习的真正基础。
以上所述，该是说明学习要实现从感性事物到抽象事物的跨越。
劳动使人学会摆脱自然意识与异己他物的对峙关系，学会使异己之物成为为我之物，这就使意识可能去超出狭隘的直接性与个别性，去处理一些非直接性的、可能的和假设的事物，学会容忍异己的东西，从而去寻找普遍的观点，不带“私心”地去看待事物，在外部事物上去把握自为意识的客观规定。整个人类文明即奠基在由劳动教化而成的精神存在中。
人从事工具活动时，实际上生活在两个不同的世界中：一个是可感的物理世界，一个是非感性的观念世界。当工具活动结束时，作为“工具情境”的物理界随之消失，但作为物理存在的工具之离开视野，并不等于作为观念存在的工具之消逝，它是人的心智中的观念。
感想：教学中的感性认识一定要上升到理性的认知，这样也能长久地保存在大脑中。
观念之为观念，是指对一种特定“关系”之在意识中的把握。工具的进步，其实是力图让物体的感性特征更接近于实现对这种“关系”之在意识中的把握。
有超验规范力的、更真实的普遍之观念，本已蕴涵在人与自然的感性关系（感性的活动，感性的经验、体验，如前所说，都是“关系”，已是精神性的）中，由此，观念的真实性都有根柢。
发现此根柢，是为了明见文明的动力本身，即了解人的“无限心”是如何被开发出来的。
人只是因为能由“所是”知“所以是”，进而知“所应当是”，才得以去树立理想。而正因为有理想，人才有文化生命。
真理对于作为人的人来说，是生死攸关的大事。作为人的人，是有文化创造力的人；有文化创造力，就是有文化生命；有文化生命，意味着有理想，有关于人的理想。人必须拥有文化生命，才能保持其为人。
哲学所讲的是人的道理。可以去证实哲学所讲的人之理想的，是人的生命实践，。哲学求助于证明，证明是从既有的生命实践出发的，即从揭明使这种生命实践所以可能的根据这一点开始（这即是证明既有的实践所包含的人性质素），然后由此去发现在实践中隐含的人的发展的必然方向。
以圣为贤，见贤思齐。
