从第六章开始，集中于如何教。
第六章：学有张弛
太学之教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！
太学进行教育的办法是：在规定的时间里学习进行正课，在学生课外休息的时候也会布置各种发展个性的课外作业。课外不练习操弄杂乐器，课内就不能熟练的演奏琴瑟；课外不广泛的学习一些修辞技巧，课内就不能切实的学好《诗经》；课外不在生活环境中去学习各种杂事，课内就不能全面的掌握礼仪知识。总之，如果在课外不提倡各种娱乐游戏活动，学生就会感动枯燥无味而不会有学习热情去学好正课。
无论是在课堂学习的时候，还是在家中复习功课的时候；无论是在课余休息的时候，还是在娱乐游戏的时候，他都会为提高学习效率而努力。
【思考】
这一部分比较重视实践活动中积累生活经验。在《苏》一书中，也有过类似的“前知识结构”之说，而这一知识结构，不仅包括已有知识，更多的是生活经验。
新课标中也指出，只有在实践活动中综合运用知识，才能真正具备核心素养。核心素养的达成，又反过来促进新的学习生活。
第七章：无效教育
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
【译文】
现在的教师，只知道教学生死记硬背，照本宣科，一味灌输知识，只顾赶进度，认为反正该教的我都教了，听不听是学生的事，不管学生能不能接受。
【思考】
这一章承接上一章，依然在强调实践的重要性。
第八章：教成四则
大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．
太学教育的原则是：在学生的错误还没有萌发之前，就加以防范教育，这叫作预防性原则；在学生有了兴趣需求的时候，不失时机地进行教育，这叫作相机性原则；教育教学按照规律按部就班循序渐进，不去超越学生的年龄特征等实际，这叫作次序性原则；大家一起学习，互相观摩切磋，相互帮助，取长补短,叫作合作性原则。这四点就是教育教学成功的要诀.
【思考】
教学原则讲到四个方面:预防性原则，相机性原则，次序性原则，合作性原则。
现代教学原则有以下方面:思想性（教育性）和科学性相统一的原则；理论联系实际原则；直观性原则； 启发性原则；循序渐进原则;巩固性原则；因材施教原则； 量力性原则。
似乎随着时代进步，教育原则也在进步，可是我也在想这个问题教育与科学性相统一理论联系实际，直观性这三个原则，在前边章节中提到过，即注重实践性。启发性和直巩固性也在后边章节有提到过，而且启发性与相机性原则一个意思。
第九章：教废六由
发然后禁．则扞格而不胜．时过然后学．则勤苦而难成．杂施而不孙．则坏乱而不修．独学而无友．则孤陋而寡闻．燕朋逆其师．燕辟废其学．此六者．教之所由废也。
如果等到罪错发生了以后才去禁止，坏习惯已经根深蒂固，对教育非常反感而拒绝教育;如果在并不合适的时候强行去进行教育，或者在最佳教育时机错过了以后才去教育，学生即使非常勤奋刻苦，学习也不可能成功。如果教学急功近利，没有科学计划，不讲规律，不是循序渐进，顺应自然，那么,教育就是头痛医头脚痛医脚，让学生思维混乱而不能取得学业成功。如果不与同学合作学习，一个人孤独地学习，没有朋友，那么学习疑难就无人咨询，思路就会狭隘,见闻就不广博，学习提高就会有很大的困难。交友不良，与一些品行不端的人结交往来，那么，言行举止就会违背师长的教诲。如果与不三不四的损友混在一起，尽谈些不正经的事情，就会荒废自己的学业。
这六点，就是教育失败的原因
【思考】
结合预防性原则，教育要注意的是防患于未然，当事情还没有发生的时候，就加以预防，这是有效的，出了事再教育就晚了。结合相机性原则，强调教学要贴合其实际，要应时而教，教在当教之时。结合次序性原则，强调教学要有计划，要有顺序，循序渐进。结合合作性原则，强调学习要与人合作，同时告诫学生，要与良友交朋友，要能够与品行端正的人交朋友。
第十章：教学三规
君子既知教之所由兴．又知教之所由废．然后可以为人师也．故君子之教喻也．道而弗牵．强而弗抑．开而弗达．道而弗牵则和．强而弗抑则易．开而弗达则思．和易以思．可谓善喻矣。
君子知道了教育之所以成功的原因，也明白了教育之所以失败的道理，这以后就可以做一个称职的老师了。
所以，称职的老师在施行教育的时候，是善于告诉学生并且让学生明白的。
第一是只注重引导，而不是强行牵拉着学生走，去强迫学生做不愿意做的事情；
第二是督促勉励学生，但是不要过于严厉，而压抑了学生的个性思考，使他们丧失自己；
第三是适当给学生以点拨，但是不要直接把答案交给学生，不要代替学生思考。
