云何闷？谓由风热乱故（风界和火界乱掉了，不平衡，就是呼吸出了问题或被热闷了），或由捶打故（被打造成的），或由泻故（排泄的太厉害），如过量转痢及出血（痢疾的太严重及出血过量），或由极勤劳而致闷绝（过度的勤劳导致身体不支而闷绝）。
云何醒？谓于闷已，而复出离。（从闷绝中出来了）
云何发起身业、语业？（我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想好的行为叫做善业，坏的思想坏的行为却叫做恶业。身业和语业如何发起的？）谓由发身、语业智前行故（能发身语业的智先发动了，这个智指审虑思，审虑未来、不是现见境，这种相应之慧，叫智。下面摄事分也会讲到。这个智是最初起的，所以叫名前行）；次欲生故（由于不停的审虑思决定思就生起来了，就是你对一件事不停的审虑思考，就是决定思生起来了，也叫欲生）；次功用起故（谓身口意之动作也）；次随顺功用为先，身、语业风转故，从此发起身业、语业。（以风比喻业力，众生因善恶业力而飘流生死海中，犹如风吹枯叶或风吹船舶。善业风把你吹到好处受乐，恶业风把你吹到恶处受苦。）
这段要懂，先要知道佛学里面的三思的意思，
三思是指心识缘境，与意识相应的思心所，对境的三种审虑作用。即：一、对境取正因邪因俱相违等之相，加以审察思虑，称为审虑思。二、审虑后，决定其意，称为决定思。三、决定之后，方才发动身、语二业，称为动发胜思。又以其势力强胜，故谓之胜。其中，审虑思和决定思为意业。动发胜思又可分为动身思与发语思，动身思为身业，发语思为语业。
所以上面这段大意是解释身业和语业是如何发动的，说发身、语业智前行了就是说你意识先对意境取得正因相、邪因相、非正非邪等相起了审查思虑这种活动，对这些相审虑思察后，就决定了某一相，叫决定意，也叫决定思，在这个决定思，就是你的意决定好要干嘛了，也就是欲望生起了，接下来身口意的动作发起了，就是动发胜思发起了，随着身口意的发动后，身业风、语业风就刮起来了，就发起了身业，语业。）
云何离欲（离开欲界）？谓随顺离欲根成就故（你要经常随顺自己的离欲根，把它养熟了，就是你这离欲根成熟了，就离开了），从他获得随顺教诲故（从一些善知识那边听闻相关教诲，随顺他教的去悟去修，最后离开欲界。），远离彼障故（远离了欲界的障碍），方便正修（采用一些方便善巧智慧正思维修行），无倒思惟故（实事求是，没有颠倒），方能离欲。
