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《论语·公冶长》篇“或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
雍是冉雍，孔子的弟子，他和兄弟冉耕，冉求的学问道德都位列“孔门十哲”，而且孔子毫不吝啬地夸奖他“雍也，可以使南面”，中国古代帝王的座位都是坐北朝南，孔子的话就是说我这个弟子利害了，是个做帝王的材料！
看到孔子这么卖力地夸奖自己徒弟，有人不愿意了。或，就是有人的意思。有人说，你孔子把弟子冉雍夸上了天，但是他虽然拥有美好的德行，却口拙嘴笨，缺乏好口才，怎么去表达传播他的思想道德呢？
佞，古汉语是有才智，有口才，引申为善辩，巧言谄媚。杭州西湖栖霞岭下有岳飞墓，墓前有联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，其中的佞臣就是指巧言乱德的秦桧。
孔子虽重视言语表达，但最厌恶胸无点墨又花言巧语的人。听到有人这么评价冉雍，登时就恼了！要那么好的口才做什么？
在社会上为人处世，好口才代表沟通能力，孔子为什么说人不需要好口才？什么人不需要好口才？“御人”，御是驾驭，操纵，御人就是驾驭和领导人，就是贵族和官员。
要那么好的口才做什么？如果一个人身为党和国家的领导干部，只有夸夸其谈的言语，而无忠诚善良的品行，坐在主席台上念起讲稿说起理论来洋洋洒洒，背地里却去他妈的理想信念腐败堕落，这样的领导干部只能招致百姓的唾弃和憎恶。心中若没有美好的品德，纵使外在的口才再好，又有什么用呢？
身为领导干部，对待下属和员工，身教胜于言传，心中无德，口中有言，只能徒增厌恶。
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