学习内容：  关键人物：公孙弘

1，皇上任命张汤为太中大夫，与赵禹一起制定诸律令，务在严谨细密。严格控制守职的官吏，看见人犯罪，知而不报，就与犯人同罪，让官吏之间互相监视。

西汉政府的严刑峻法时代，就从这时候开始。

2，这一年，征召有明当世之务、习先圣之术者，由地方政府安排与每年进京交簿册的计簿使者一起进京，沿途各县负责供应饮食。

菑川人公孙弘回答策问说：

“臣听说上古尧舜之时，并不注重官爵和赏赐，而人民都互相勉励向善；不注重严刑峻法，而人民并不违法乱纪。为什么呢？那是在上位者率先垂范，立身正直，对人民讲信用。后来的世道呢，贵爵厚赏而人民不能向善，深刑重法而作奸犯科不止。为什么呢？因为在上位者自己就立身不正，对人民也不讲信用。所以说，厚赏重刑，都不足以劝善而禁非，唯有一个‘信’字而已。所以，能任命有贤能的官员，让他们各司其职，去掉那些没用的废话，则工作可以得到落实；不制作没有实际用处的器物，就不用征收那么多赋税；不要在农忙时节征发徭役，不消耗浪费人民的劳力，则百姓可以富足；有德者进，无德者退，则朝廷有尊严；有功者上，无功者下，则群臣有次序；处罚有罪之人，则奸邪止；奖赏贤德的人，则群臣相互劝善。以上八条，就是治国之本。

“所以，人民各有各的生业，就不会起争执；凡事都有讲理的地方，就不会有怨气；能得到以礼相待，就不会暴虐；能感受到国家对他的爱，就会对在上位者亲近，这是有天下者的急务。礼仪，是人民所服的，再顺之以赏罚，人民就不会犯禁了。

“臣听说，声气相通则相互应和，如今人主和德于上，百姓和合于下，所以心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和相应。如此阴阳和而有风调雨顺之和，天降甘露，五谷丰登，六畜繁衍，庄稼美盛，百草丰茂，山不光秃，泽不干涸，这就是和的极致。”

当时参加策问考试的有一百多人，太常（祭祀部长）将公孙弘名次居下。应对的策文呈奏后，皇上将公孙弘的答卷擢升为第一名，拜为博士，待诏金马门，随时听候传见。

齐人辕固，当时已经九十多岁，也以贤良身份应征，公孙弘对他侧目而视。辕固说：“公孙先生！你应该立正学，说正事，不要以曲学媚世求荣！”当时诸儒中有很多人都强烈毁谤辕固，于是辕固就告老还乡了。

当时，巴蜀四郡凿山开道通西南夷，粮饷运送，辗转一千多里，搞了好几年，道路仍不能修通，士卒因饥饿和暑湿而死者众多，西南夷又数次造反，汉政府发兵攻伐，耗资巨万，劳而无功。皇上很头疼，下诏派公孙弘去视察情况。公孙弘回来，极力诋毁开通西南夷没有什么用处，皇上不听。

公孙弘每次朝会提出意见时，只是列举事实，提出建议，让皇上自己选择决策，不肯当面指斥，也不愿当庭争辩。于是皇上觉得他的作风谨慎厚道，富有辩才，熟悉文法吏事，又以儒术加以修饰，非常喜欢他，一年工夫，就升到左内史。

公孙弘奏事，如果不被采纳，从不当庭争辩。经常在皇上空闲时，和汲黯一起请求单独奏事，由汲黯先讲，公孙弘补充，皇上总是非常欣赏，所提的建议都被听取，由此日益亲贵。

公孙弘曾经和公卿们约定一起向皇上奏事，而到了皇上跟前呢，总是违背之前跟他们约定的意见，而顺着皇上的意思说。汲黯当着皇上的面诘问他：“齐人多欺诈而不实在，你开始跟我们商量好一起跟皇上上奏的意见，到现场又改，这是对皇上不忠！”皇上问公孙弘。公孙弘说：“了解我的人，认为我忠；不了解我的人，认为我不忠。”皇上赞同公孙弘评价自己的话。尽管左右幸臣诋毁公孙弘，皇上反而对他更加优待。

【学以致用】

01， 这一段有意思，值得引用原文翻译，好好看看

02，看东西，看文章，最好还是了解这个事件的全貌，比如背景，比如前一句，后一句，然后再来看待这个事件，这段话，这样才能理解真正的含义

为什么从宋代以后，学《论语》的人，把《论语》学残废了呢， 就是因为有个很有影响力的人物，经过他的摘抄，注释，  然后，后面的人就专注学一句一句的《论语》名句，学的辛苦，学到坑里面去了。 这就像考试时候，抄旁边女同学的英语答案，空了一个答案不知道，后面全抄错。

03，公孙弘的八条，产生的条件在于，西汉严刑峻法的时代开始了。  法律越严越细，犯法的人越多。 这个是很考验法律制定者与执行者的能力的

04，公孙弘的建议，非常有价值，也是切中时弊的大道理，汉武帝是看到了这里面的价值，然后将他擢升为第一名。但是，汉武帝的作为，并没有体现这八条思想，可见这知行合一之难

05，华老师认为这是儒家的态度。我最近学习《黄帝内经》的观点之后，觉得他可能属于外儒内道

这就是天人感应，合于阴阳的上古真人的哲学观点。 《道德经》里面有这个意思，但道家的起源在于伏羲的时代，这个在《黄帝内经》里面有体现

汉武帝是被儒家老师引导的，罢黜百家，独尊儒术，养浩然正气的，而这里是道家的哲学

因此，汉武帝觉得他讲的很好，很有道理，觉得国家有需要，他也是人才，相关的角度都照顾到了， 但是呢，汉武帝执行上来看，意识认可，心不认可

心神不匹配，或许只有文帝，景帝这种道家传统的才能执行

06，如同公孙弘所讲的，建议是“正学以言”还是“曲学阿世”，关键还在于领导——汉武帝。汉武帝正，则天下皆正，汉武帝不正，则天下不正

我们股权领域有句话：

正人用邪法，邪法也正

邪人用正法，正法也邪

所以，关键在于领导人的发心在哪，正与不正

有的时候，有人像我咨询股权激励，还没有合作之前，就想着怎么来套路合伙人。 这一看就发心不正，就算学了股权激励也基本上用不出效果来。遇到这种人怎么办，门票都不想开放给他，爱找谁找谁。  

用中医的理论来讲，有的人邪的很，越治越消耗你的元气， 而有些病人一调整，对方就能变得很好，还能增加你的名声，能量

07，公孙弘的处世哲学值得好好看看。 伴君如伴虎，在这里上班，荣华富贵与脑袋搬家有可能就在一瞬之间。没有一点智慧是不行的

他给武帝建议，但把拍板权给到武帝，武帝选择什么，他就站在武帝的立场

这里面有个区别

他的观点先是从大格局出发，从国家、社稷、公司层面出发，第二层就是为老板个人，武帝角度出发

如果老板只考虑自己私人，私心的角度，他无所谓，反正整个公司都是你的，想怎么折腾都是你说了算。 这很有意思

用现在企业职场里面的一句话说的：

公司里面是什么法最重要？

不是《公司法》，也不是《劳动法》

最重要的是老板对你的看法。