国人都称为炎黄子孙，可炎黄二帝也是有母亲的，那么他们的母亲是谁，历史上有没有关于这两位伟大帝王母亲的记载？或者说她们有没有给后世带来一些深远的影响。
历史上的记载是有的
《史记·五帝本纪第一》：神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。
另外炎帝母亲也有女登和天之妹两个别称。
通俗的来讲这句话就是神农氏，姓姜，母亲叫任姒，是有蟜氏的女儿，女登嫁给少典做了妃子，有一天女登游华阳，被神龙绕身，感应而孕，生下炎帝。
那么女登对后世的影响有没有呢？
相传女登生下炎帝后由于炎帝长着牛首，被少典视为怪物，于是放逐了炎帝和母亲女登，而女登以前的部落本是养蜂部落，被放逐后就以流浪养蜂为生。待炎帝成年后在宝鸡姜水附近发展了自己的部落，史记“炎帝以姜水成”。
据说，当年炎帝当上部落首领后，在正月二十六这天回到母亲居住的现陕西省宝鸡凤翔槐原村，准备带着母亲外出享受天伦之乐。然而，炎帝母亲女登因自己年事已高不愿外出，于是，炎帝抬着母亲在村子里转了三圈，以示对母亲的孝顺。后来，槐原村的后人为了纪念炎帝和其母亲女登，便在当年村子里炎帝抬着母亲转圈的地方修建起了一座庙宇，庙内供奉着炎帝母亲的塑像。
由于当年部落之间战乱不断，人们白天忙于生产，夜里还要参加部落之间的斗争，而槐原村当年的人口太少，为了在夜间参加战斗时显得声势浩大，人们便发明出排灯，让参加战斗的家人带上小孩子，虽然小孩并不能参加战斗，但在漆黑的夜色中，整个村子都会显得声势浩大。参加仪式的村民们高举排灯有序地从各个村子出发，向供奉女登的庙宇汇拢，而队伍前方有一支锣鼓队名曰“战鼓”。在暗夜里排灯队伍缓慢前行，仿佛一条舞动的火龙，人们边走边敲锣打鼓，燃放鞭炮，待每支排灯队伍来到庙前，由领队人进庙叩拜炎母女登像，门外再燃放鞭炮，锣鼓队表演完后，排灯队伍在庙门前转一圈再走到村口唱戏的舞台边，整个仪式结束。
此后，后人为了不忘炎帝孝顺母亲的故事，就在每年的正月二十六都举办祭祀活动，而活动前一天的夜里，人们都要举着排灯在村子里绕着供奉着炎帝母亲的庙宇走上一圈，既是为了追忆炎帝孝顺其母亲的故事，同时也是教导现代人不忘孝道。
如今，当年的槐原村已演变成了槐岭村、槐中村、西槐村、槐北村4个村落，而对于当年炎帝孝顺其母亲的故事仍在民间口口相传。每年村里集中举办“女登会”，来参会的人数数万，村民们自己动手制作的排灯数量也在数千盏以上。
每年的正月二十五日晚，槐原村各队每户人家都要像举火把一样高挑着灯，成群结队地去女登祠祭祀炎母。在晚八点左右，天色已完全黑下来，散落在旷野中的村落里不约而同地亮起了排灯，人们从四面八方，挑着排灯，敲着锣鼓向女登祠汇拢，黑暗中一条条火龙在田野中游动。礼炮声、鞭炮声、鼓镲声此起彼伏，伴随着村中不时腾起的焰火，为寂静的乡村夜晚凭添了热闹的节日气氛。在这热闹的气氛中，“排灯会”上演了。排灯会的形式简单而朴实，每个队来到庙前由领队人进庙叩拜炎母女登像，门外燃放鞭炮，锣鼓队即兴表演一段鼓乐，一村村、一队队按到达先后的顺序献艺。在所有的“演员”中没人指挥，所有村民的行动都井然有序，全套的排灯会演下来要持续两个多小时。
排灯是当地人手工制作的一种灯具，由灯架和手柄两部分组成，上半部分灯架通常是一个木质的架子，有方形或八角形，多为方形，灯架上部大下部小，灯架内部固定一个蜡烛。灯架下方通常有一根木棍用作手柄，木棍可自由拆下。相传在古代战争时期，排灯可作为照明用，拆下灯架下的木棍，同时可以用作战斗。灯架外通常用白纸包裹，在白纸上贴上各种剪纸窗花，寄托美好寓意。
谁家做的排灯漂亮，那就说明谁家娶的媳妇心灵手巧。当年为了参加战事而形成制作排灯的习俗，流传至今已变成一种精美的工艺而发展起来。
