志愿：去私欲，致良知，依良知而行。无我、利他、致良知。
今天学习《传习录》三十三【薛侃录】。
“学而时习之”中的“学”是学习如何去人欲、存天理，不是学外面的知识。如果只注重学习外面的知识，那么“学而时习之，不亦说乎”，只是成为炫耀、满足一己之欲。
如果我们真正领悟了“学”是去私欲、存天理，就能正诸先觉、考诸古训，先觉者即为去私欲、存天理、致良知之人。自然会在“审问、慎思、明辨、省察、克治”上下功夫。所有种种归纳起来不过是一件事，去除私欲，存养本心天理。“效法天理”是存天理其中的一件事而已。
“实习”如坐如尸，不是专门练习端坐，而是在端坐时锻炼自己的心。“立如斋”，不是专门的练习肃立，而是肃立是锻炼自己的心。“学而时习之”不是学习外面的知识，而是时时去私欲，存天理，恢复良知之心。
“不亦说乎”的“说”指义理之说我心。即一个人能够做到存天理集义时，内心自然流露出喜悦之心。
这一点我深有感触，在做修身三宝中的全身运动以及冥想时，脸上会不自觉露出笑容，我还纳闷，这是怎么了。原来是私欲在祛除，多了几分喜悦。
先生说：“学而时习之”中的“学”即去私欲、存天理；“习”是磨我们的心，时时致良知；“说”指去私欲、存天理之后内心自然而然内心喜悦的一种状态。当我们内心光明时，内心喜悦自然而发。
国英问先生：曾子曰“吾日三省吾身”。“一以贯之”的功夫。
先生说孔子所说的“一贯”是 看到曾子某一时刻没有掌握为学的要领功夫才告诉他的，不能一概而论。我们要回到当时的场景，就事即发。
为学之人真的能在“忠恕”上下功夫，就是“一以贯之”。“一”如同树根，“贯”如同树叶。没有根，就不会有枝叶。
我们要做到不要在文字文义上辩论，而是要结合当时情况，加深理解，用于实事践行。在心上下功夫内求。
悟：
1.我跪下来忏悔，默念属于自己的心灵之语。此刻我为自己敞开心门，点亮心灯，我对自己说：“亲爱的，此刻只有你自己。由于我的任性，没有学会爱惜你，保护好你，给你带来太多的伤害，以至于很多时候让我带病修行，这是对我的惩罚，让我来赎罪。接下来的日子，我会好好爱惜自己，保护好自己。”。
2.与他人的关系实际上是自我相处的关系，与自己相处融洽了，与他人相处自然和谐。
3.礼贤下士，善于处下。上善若水，水善利万物而不争。所以最宽广的是我们的胸怀：海纳百川，既容得下波涛汹涌势不可挡之势，又有把波涛化解为心如止水的心境。
接纳是一种胸怀，如何化解“矛盾”，把奔腾的狂浪化解为温润如玉，至柔至善，如同潺潺流水般善于流往低洼处是一种能力。
4.与另一半和谐相处，收获完美爱情，不仅家庭和谐，整个民族、整个社会将会是一片安宁祥和。
5.看着镜中的自己，送上一个微笑。对自己说：“亲爱的，对不起，谢谢你一直以来的包容，我爱你。你值得一切拥有。”
读家书，听点评责善分享感悟
读言敏家书。言敏是我们家的甜甜圈，活泼可爱，又不失风度。为我们带来无限欢乐，同时又看到了后生可畏的力量。
家有一老如有一宝，言敏与老人相处极其和谐。百事孝为先，言敏通情达理，与人为善。为我们19组全体兄弟姐妹们做出孝的榜样。
言敏妹妹，好样的，你为哥哥姐姐们做出表率，我们理应向你致敬，向你学习。在此献上我对你深深的敬意。
听苏雪老师点评责善。跟随苏老师的声音再次重温昨日功课，加深理解。其中感触最深的是一个人能力的小不影响他胸怀格局的宽广与否。如同苏老师所说，只要方向对了，再远的距离也能达到，因为我们的心随时随处都可以抵达世界、宇宙的每一个角落。
