【一】原文
剥（☶上☷下）：不利有攸往。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【二】卦辞
剥是剥落的意思，就好像事物发展到一定阶段，就会破败一样。这种剥落的情况是事物发展必然的一个结果，所以也就没有必要去强行扭转它，而是要顺应这个过程。所以卦辞说不利有攸往，也就是要耐心的等待这个过程结束，而不是去主动的作为。
【三】爻词
初六：剥床以足，蔑，贞凶。这个是从床脚开始剥落，这个也就是事物的基础开始破败，也因为床脚剥落了，床也就有了倾塌的风险。这个时候就需要守正防凶了。
六二：剥床以辨，蔑，贞凶。床四周的栏板开始破败，这样睡觉就有可能会掉下去，这样比上一个更加的凶险。在第一个爻是基础破败，而现在则是周围保护的东西开始破败，这样危险就更进了一层。
六三：剥之，无咎。这一爻就是说明了如果事物的发展一定要有这样一个剥离的过程，那是没有什么过错的。就好像建筑久远的房屋已经开始破败，不能够再住人了，这样它倒塌就是一件好事，因为它倒塌了才能够重新在基础上再去建造新的房屋。
六四：剥床以肤，凶。床剥落的过程已经开始影响到肌肤了，如果床的板面都开始破败，那也就不能再称之为床了。这个时候破败的过程有可能会影响到自身，所以需要保持距离，在远处看这个破败的过程，而不是在它中心去感受它。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。到了这个阶段就好像大家也都认识到了这个过程，所以也就没有必要去争取或者是逃避，而是与众人相一致，就好像是一条鱼接一条鱼一样，这样没有什么不利的事情。在这个阶段已经到了剥卦的后期了，就是静静的去等待这个剥落的过程。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。到了最后一阳爻，它是没有办法彻底剥离的。就好像最后的果实不能去全吃掉，留下来播种就会再生长出来。事物破败之后可以去重建了。同样如果是世风剥落，这样君子之风也会再重新生长，而小人之道也会再减小。
